【原文】粤若稽古⑴,圣人⑵之在天地间也,为众生之先⑶。观阴阳之开阖以命物⑷,知存亡之门户⑸,筹策⑹万类之终始,达人心之理,见变化之朕⑺焉,而守司⑻其门户。故圣人...
【原文】变化无穷,各有所归:或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。是故圣人一守⑴,司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。夫贤、不肖、智、愚、勇、怯有...
【原文】即欲捭之贵周⑴,即欲阖之贵密⑵。周密之贵微⑶,而与道相追⑷。捭之者,料其情也;阖之者,结其诚也。皆见其权衡轻重,乃为之度数⑸,圣人因而为之虑。其不中权衡...
【原文】孙子曰:凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金,内外骚动⑴,怠于道路,不得操事者,七十万家。相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情...
鬼谷子一、从韩信到马云:开挂的人生,常常始于一场重要对话韩信和马云,两个跨越二千多年的人物,一个称雄于战场,一个称雄于商场,似乎没有什么关联性。如果将他们放到一...
【原文】是故不知诸侯之谋者,不能预交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导,不能得地利。四五者,一不知,非霸王之兵也。夫霸王之兵,伐大国,则其众不得聚...
【原文】凡火攻有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队⑴。行火必有因⑵,因必素具。发火有时,起火有日。时者,天之燥也。日者,月在箕、壁、翼、轸也。...
【原文】故善用兵者,譬如率然。率然者,常山之蛇也。击其首则尾至,击其尾则首至,击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎?曰可。夫吴人与越人相恶也,当其同舟而济而遇风...
【原文】将军之事,静以幽⑴,正以治;能愚士卒之耳目,使之无知。易其事,革⑵其谋,使人无识。易其居,迂其途,使民不得虑。帅与之期⑶,如登高而去其梯。帅与之深入诸侯...
【原文】6.凡为客之道,深则专,浅则散。去国越境而师者,绝地也;四通者,衢地也;入深者,重地也;入浅者,轻地也;背固前隘者,围地也;无所往者,死地也。是故散地,...
【原文】视卒如婴儿,故可以与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。厚⑴而不能使,爱而不能令,乱⑵而不能治,譬若骄子,不可用也。知吾卒之可以击,而不知敌之不可击,胜...
【原文】孙子曰:用兵之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有泛地,有围地,有死地。诸侯自战其地者,为散地;入人之地不深者,为轻地;我得亦利,彼得...
【原文】孙子曰:地形有通者,有挂者,有支者,有隘者,有险者,有远者。我可以往,彼可以来,曰通。通形者,先居高阳⑴,利粮道,以战则利。可以往,难以返,曰挂。挂形者...
【原文】故兵有走⑴者,有弛⑵者,有陷⑶者,有崩⑷者,有乱⑸者,有北⑹者。凡此六者,非天之灾,将之过也。夫势均,以一击十,曰走;卒强吏弱,曰驰;吏强卒弱,曰陷;大...
【原文】夫地形者,兵之助也。料敌制胜,计险阨⑴远近,上将⑵之道也。知此而用战者必胜,不知此而用战者必败。故战道⑶必胜,主曰无战,必战可也;战道不胜,主曰必战,无...
【原文】敌近而静者,恃其险也;远而挑战者,欲人之进也;其所居易⑴者,利也。众树动者,来也;众草多障者,疑也;鸟起者,伏也;兽骇者,覆也;尘高而锐者,车来也;卑而...
【原文】兵非益多也,惟无武进⑴,足以并力、料敌、取人而已;夫惟无虑而易敌⑵者,必擒于人。卒未亲附⑶而罚之则不服,不服则难用也;卒已亲附而罚不行,则不可用也。故令...
【原文】是故智者之虑,必杂①于利害,杂于利而务②可信也,杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业③,趋诸侯者以利。故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之;...
【原文】故将有五危,必死④可杀,必生⑤可虏,忿速⑥可侮,廉洁⑦可辱,爱民可烦。凡此五者,将之过也,用兵之灾也。覆军杀将,必以五危,不可不察也。《孙子兵法·九变第...
【原文】孙子曰:凡处军相敌,绝⑴山依谷,视生⑵处高,战隆⑶无登,此处山之军也。绝水必远水;客绝水而来,勿迎之于水内,令半济而击之,利;欲战者,无附于水而迎客;视...
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