"《女诫》七章凝练千年妇德智慧:从‘卧之床下’的谦卑训导,到‘得意一人,永毕永讫’的婚姻哲学,班昭以才女之笔写尽为妇之道。其‘清闲贞静谓之德,择辞而说谓之言’的...
"不入污君之朝,不食乱世之食"——战国隐士陈仲子拒楚王百金聘相,甘守清贫灌园,以草木自喻:"宁枯于蓬蒿,不辱于粪壤"。《於陵子》是陈仲子创作的古书文献。陈仲子,...
"登岳阳楼,览洞庭万千气象;忧乐之间,悟‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’的千古胸怀。江湖交汇处,一山一水皆成文章,一悲一喜尽是人生。"本文为AI翻译,仅供参考...
《教女》是迄今发现的最早论述女德的秦代简牍,教导女子应安顺审慎、依夫为光,强调内外兼修、恭敬柔顺,同时警示不善女子的行为将招致家庭不幸。《教女》是秦代简牍著作,...
M2 用车喻 分四 N1 拟宜三车喻 N2 知子先心所好喻 N3 叹三车希有喻 N4 适子所愿喻今N1尔时,长者即作是念:此舍已为大火所烧,我及诸子若不时出,必...
L3 等赐大车喻 分四M1 父见诸子免难欢喜喻 M2 诸子索车喻 M3 等赐诸子大车喻 M4 诸子得车欢喜喻今M1是时,长者见诸子等安隐得出,皆于四衢道中,露地...
L4火起喻堂阁朽故,墙壁隤落,柱根腐败,梁栋倾危,周匝俱时欻然火起,焚烧舍宅。在这一个大的住宅里边,堂阁朽故:在三界里边,堂是譬喻欲界;阁是譬喻色界和无色界。按...
K2 别喻 分四L1 长者见火喻 L2 舍几用车喻 L3 等赐大车喻 L4 无须妄喻今L1长者见是大火,从四面起,即大惊怖,而作是念:我虽能于此所烧之门,安隐得...
L2 舍几用车喻 分二M1 舍几喻 分二 M2 用车喻 M1 分二N1 劝门拟宜不得 N2 诫门拟宜不得今N1舍利弗!是长者作是思惟:我身手有力,当以衣裓,若以...
E2 譬说周 分四F1 正譬开三显一 F2 明中根领解 F3 如来述成 F4 与授记 F1 分二G1 身子代请 G2 如来垂答 G1 分三H1 自述得记无疑 H...
L2 舍宅并一门喻其家广大,唯有一门。其家广大:其家,谁的家呢?就是长者的家。这长者的家广大,广是宽广,大是不小。那么到底有多大、有多广呢?就是欲界、色界、无色...
开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义这一品,是〈譬喻品〉第三。譬喻,也就是《诗经》上所说的“比体”。《诗经》上有赋体、比体、兴体;...
F3 如来述成 分三G1 昔曾教大 G2 中忘取小 G3 还为说大今G1尔时,佛告舍利弗:吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说,我昔曾于二万亿佛所,为无上道故,...
G2 重颂 分二H1 颂上长行 H2 结叹 H1 分五I1 颂得果并因行 I2 颂时节并劫名与国土 I3 颂众数并说法 I4 颂寿量I5 颂法住久近今I1尔时...
N4 明受行悟入是名转法轮 便有涅槃音及以阿罗汉 法僧差别名是名转法轮:佛为这五比丘,三转四谛法轮。什么叫三转四谛法轮?佛最初度这五比丘时说:此是苦,逼迫性;此...
K6 颂拣伪敦信 分二 L1 颂拣伪 L2 颂敦信今L1以五浊恶世 但乐着诸欲如是等众生 终不求佛道当来世恶人 闻佛说一乘迷惑不信受 破法堕恶道有惭愧清净 志求...
还有,在印度有一种外道,他们供养一个天神的像。这天神的身,或者用木头、泥巴塑造的,唯独天神的头是用黄金造的。这件事情就被一个贼知道了,他就想去偷这天神的头去!觉...
L2 明佛本愿诸佛本誓愿 我所行佛道普欲令众生 亦同得此道前面这一段经文,从“一切诸如来,以无量方便,度脱诸众生,入佛无漏智;若有闻法者,无一不成佛。”这六句经...
K2 颂施权 分二L1 念用大乘拟宜不得 L2 念同诸佛三乘随宜 L1 分三M1 明用大拟宜 M2 明众生无机 M3 明念欲息化今M1我始坐道场 观树亦经行于...
L3 明为五浊故说小是故舍利弗 我为设方便说诸尽苦道 示之以涅槃释迦牟尼佛说这一切的人不容易度,为什么不容易度?因为人太愚痴;给他说真正的法,他们不懂,就会疑惑...
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