认识论--怡心湖

《大毗婆沙论》“二眼见色”义理探微——基于有部认识论的分析

摘要：本文以玄奘译《阿毗达磨大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）卷十三为核心文本，辅以《阿毗达磨顺正理论》《俱舍论》等有部及相关部派论典，从一切有部经论研究者...

摘要《大毗婆沙论》作为说一切有部（萨婆多部）的根本论典，其卷十三围绕“眼见色”展开的论辨，是有部认识论体系的核心载体之一。本文以一切有部经论研究者的视角，立足《...

"认知必依他缘：有部佛教揭示心识如灯不自照，根境识和合方生触，破自性执方证无我。现观需全缘五蕴，次第修行终达解脱，此乃说一切有部从理论到实践的完整认知体系。"摘...

摘要：本文以玄奘译《阿毘达磨大毗婆沙论》卷九中“此中一智者，谓一刹那智，由此不知自性，相应俱有诸法。若作是问，于十智中……是故自性不知自性”这段内容为核心文本，...

摘要：本文深入探讨了《大毗婆沙论》卷八中关于“非常常见”的教理内容，从边执见的自性归属、认识论根源以及对治原理三个方面展开详细分析。通过对《发智论》《中论》《...

"《俱舍论》揭示‘见性分别’的中道智慧：眼根如镜观照色相，慧心推度深理，八种见性破迷显悟，根识和合方见真理。从染污见到无学正见，修行者如渡惑河，终须舍筏登岸。"...

摘要：本文深入探讨了《阿毗达磨俱舍论·界品》中“二眼俱见”的教理建构及其认识论意义。通过对部派佛教诤论焦点的详细分析，结合生理机制与认识论基础，全面阐述了“二眼...

摘要：本文旨在深入探讨《阿毗达磨俱舍论·界品》中关于三断（见所断、修所断、非所断）的教理建构及其认识论价值。通过对《俱舍论》原文及相关经论的详细分析，阐述十八界...

摘要：本文旨在深入剖析《俱舍论·界品》所蕴含的佛教哲学思想，通过对“内外处界”等核心概念的细致解读，探讨其在佛教认知体系中的地位与作用，以及对修行实践的指导意义...

在遥远的先秦时期，中医的基础理论犹如春日的竹笋，破土而出，达到了前所未有的发展与突破。这一时期的中医，宛如一位深邃的智者，洞察了生命与自然之间的奥秘，其中最为杰...

01唯物论基本原理唯物论作为一种哲学观点，认为物质是世界的本原，意识是物质的反映。这种观点为我们提供了一个看待世界和解决问题的独特视角。通过运用唯物论知识，我们...

011. 自然与社会规律的不同1.1 【自然规律与社会规律的差异】在探讨自然与社会规律的辩证关系时，我们不可避免地会触及到这两者之间的差异。自然规律，作为...

011. 爱迪生的科学探索1.1 ▲ 面对失败的乐观态度在爱迪生的科学探索之旅中，我们不可避免地要面对失败的问题。爱迪生在发明电灯的过程中，经历了两千多次的...

"当孩子递来大小不等的‘一半’苹果时，我们触及了分数的本质：它不仅是分割的碎片，更是整体与部分关系的精密语言。从折叠纸条发现等值分数的数学魔法，到烹饪中1/2杯...

"庄子与惠子的濠梁之辩揭示了认知的根本困境：我们能否超越自我局限感知世界？庄子通过‘丧我’‘心斋’打破世俗之‘知’，以虚静之心体悟‘万物齐一’的至高境界——真正...

培根在《新工具》中揭示的"四假象"直指人性认知盲区：族类假象暴露人类天生的思维扭曲，洞穴假象囚禁于个体经验，市场假象迷失在语言迷雾，剧场假象困于思想教条。这套剖...

"斯宾诺莎的‘真观念’是照亮事物本质的理性之光，它不仅是知识的绝对起点，更是通向心灵自由的钥匙。通过理解万物必然性，我们得以超越情感束缚，在信息时代保持认知清醒...

"洛克与莱布尼茨的世纪之辩：心灵是待书写的白板，还是纹路已具的大理石？这场关于知识本质的交锋，奠定了现代哲学的两大基石——经验主义强调后天感知塑造认知，唯理主义...

"路易·阿尔都塞的'认识论断裂'犹如思想手术刀，揭示了科学革命的本质：新旧理论间并非渐进改良，而是彻底决裂。他通过剖析马克思1845年的思想突变证明，真正的科学...

欢迎大家再次来到小猫的哲学课堂！上一期我们介绍了柏拉图的理念论。我们说过，理念论是柏拉图的本体论，代表了他对世界最基本的看法，也是他的认识论、政治哲学和整个哲学体系的基...