参禅亦需通达教理,这两部经很重要!
禅 须 通 教1、参禅之辈,甚有蔑视教理,视三藏十二分教,皆为剩语,摭拾谚语村言,巧立名目,如以三关称之曰:“雁门关、山海关”等类,惊世骇俗,借以鸣高。若斯之徒...
禅 须 通 教1、参禅之辈,甚有蔑视教理,视三藏十二分教,皆为剩语,摭拾谚语村言,巧立名目,如以三关称之曰:“雁门关、山海关”等类,惊世骇俗,借以鸣高。若斯之徒...
(一)、参禅法门,不同禅定,亦不离禅定,其中关系(见禅宗与禅定,参话头各节),已略言之矣。今复画蛇添足,且作落草之谈。夫参禅者,首当发心。且须知直趋无上菩提,应...
1、我昨天跟大家提到,有关于科学实证的《楞严经》。可是,不是学术界,甚至以古代有一位法师,都提出来,古代,现代人所说,我在《楞严经大义》上面大概提到一下,都讲《...
静坐的时候,或在静坐过后,腰背会发生胀、痛、酸、麻等情况。倘使因肾亏而患有阳萎、早泄、遗精病的人,可能因静坐的关系,反而更有遗精或早泄的现象。如果不得其法或不知...
像你们坐起来都有问题。你们每一个人,用四川话说都是勾腰驼背。年纪轻轻的练武功,大概都练坏了,都没有练对。你看每一个人的背都很厚,都是乌龟背。可是看你们的相,每一...
妄心造生死,一心止生死。参禅不问乱心,只管直参到底。非一心不能空世间、了烦恼、除妄想、悟真心。念至深处,妄念渐消,生死轮回断于此刻。参到极时,瓮中走鳖无处遁形,...
禅宗对参禅阶段的描述,超越了传统的阶次框架,但却暗含着心性升华的轨迹。其核心并不在于划分次第,而在于“破执显性”,即破除内心的执着,显现本真的佛性。本文依据《坛...
虚云法师:参禅和念佛是一件事参禅与念佛,在初发心的人看来是两件事;在久修的人看来是一件事。参禅提一句话头,横截生死流,也是从信心坚定而来。若话头把持不住,禅也参...
至于说你想要安祥,有了安祥就是“就路还乡”。古人讲的,乃至于所有的佛法讲的,统统是安祥。什么叫体用不二?我就是安祥(体),我做事是安祥在做事(用),这就是体用不...
什么叫“无明”?“无明”就是不知道,就是机械惯性,就是受机器操纵。我们每个人的肉体是由六十兆细胞堆积的,这个肉体是个化学工厂,它可能也制造毒气、毒气弹。你若一天...
这里的大和尚(苇舫法师)很慈悲,各位班首师傅的办道心切,加以各位大居士慕道情殷,大家发心来打静七,要虚云来主七。这也可说是一种殊胜因缘,只以我年来患病不能多讲。...
禅宗是中国佛教最大的宗派。太虚大师说过:中国佛教的特色就是禅。禅文化是佛教文化和中国传统文化的重要组成部分,它过去对东方的文明和人类的精神世界曾经作出过积极的贡...
修禅宗同修其他法门一样,一要信,二要行。信什么呢?一是确信参禅这一法能开悟,能解决我们的生死大事,获得解脱;二是深信业果轮回这样的因果律是真实不虚的,深信种什么...
袾宏把佛说种种法门比喻为各种兵器,认为仁义之师在讨贼时,只要能战败敌人,就算达到目的了,至于使用什么兵器,即随人选用不必计较。同样,学道之人,只要能够破灭惑障,...
有些人虽已阅读了不少的禅文字,心中仍是茫然,不得禅的要领,不知禅的原始终要是什么。对此,应使先明了禅的三层宗旨。以下选录华严宗所概括的禅之三宗的归纳性文字,以供...
文字禅的出现,使许多文化禅师走上了注释评唱“公案”的路子,写出不少优秀的禅学著作,但它也促使禅的公案语句逐渐固定化,变得生硬、僵化。禅家最忌粘皮带骨,死煞句下。...
佛陀时代,在印度盛行苦行的风气;佛陀也不例外,刚出家时佛陀也修苦行。但是苦行不能解决问题,他便放弃了苦行,在尼连禅河洗了澡,然后吃了牧女供奉的乳糜,这时,侍候佛...
很多学禅的人很枯槁,《指月录》有一段:一个老太婆供养了一个法师,盖了一个茅阉供养他,修行了好几年,要考察他到底如何?就叫了一个丫环,化妆得很漂亮去搂抱他一下,他...
禅稗,就是说有些东西好像是禅,实际上并不是禅,它只对禅形成干扰,有如营养被吸收,形成一种破坏。禅的园地也有稗子,是什么呢?“口头禅”——有些人讲禅讲得天花乱坠,...
禅观 即坐禅观念真理,其法是:外息诸缘,心不散乱,念念返观内照以修习“明心见性”之圣道。梁武帝时达摩祖师来自西域,止于嵩山少林寺,面壁九年,是为初祖;二、三、四...
本文为虚云禅师开示,希望大家喜欢。古代祖师直指人心,见性成佛,如达摩祖师的安心,六祖的唯论见性,只要直下承当便了,用不着看话头。到后来的祖师,见人心不古,不能死...
古代禅师的棒喝,那是在教禅;禅者的扬眉瞬目,那也是论禅;一日不作,一日不食,这是在参禅,赵州八十行脚,这是在修禅;这些典型,都留给后人很大启示,现分叙几点,略加...
谈到禅宗,大家都以为参禅一定要打坐。所谓老僧入定,要眼观鼻,鼻观心,这样才叫参禅,才叫打坐。但我们从六祖大师的思想教导中,可以了解参禅并不是这么一回事。当时有位...
我们不论已悟未悟,解悟证悟,一样的要修学,真实行持。所不同者,先悟后修的人,如识途老马,不会走冤枉路,比先修后悟的人较为容易;证悟的人脚踏实地,不像解悟的人浮浮...
用功的人,似乎静中用功好用,坐下来用,工夫就现前。要说动中用功,不容易!工夫恰当的时候,似乎不能动,一动,工夫就没有;还要说动中、静中疑(指禅宗参话头之“疑情”...