文字禅的出现，使许多文化禅师走上了注释评唱“公案”的路子，写出不少优秀的禅学著作，但它也促使禅的公案语句逐渐固定化，变得生硬、僵化。禅家最忌粘皮带骨，死煞句下。到临济宗大慧宗杲(1089-1163)时，注意到“学人泥于言句”的弊病，就将所藏《碧岩录》的刻版全部毁掉。他认为师父圆悟的文字禅，与禅宗的精神是不相一致的，从公案上并不能直接看祖师的真实面貌，应该以公案中的某些典型语句作为“话头”(即题目)加以参究，强调不从文字上去理解，而是从言外之意去领会。
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