《大毗婆沙论》十二心相生论之教理析义——基于等无间缘的流转机制与修行实践探微
摘要本文以说一切有部阿毗达磨体系为核心视角，聚焦《大毗婆沙论》卷十一“十二心”思想，系统阐释其“三界系属+三性+有漏无漏”的分类依据，深入剖析基于等无间缘的“定...
《大毗婆沙论》“二心不俱生”义理探析——基于说一切有部教理体系的论证逻辑与思想价值
摘要本文以《大毗婆沙论》卷十 “二心不俱生” 核心议题为研究对象，立足说一切有部（简称 “有部”）教理体系，通过文本释读与逻辑分析相结合的方法，系统梳理该义理的...
《大毗婆沙论》“二心展转相缘”义理研究——兼论所缘缘体性实有之证成
《大毗婆沙论》以"二心展转相缘"为钥，揭示心识互动的实有机制——"前念心法体虽灭仍为后念所缘，如邪见思惟相续，证成所缘缘乃修行解脱的核心前提"。这一发现不仅破斥...
破执与立义：《大毗婆沙论》“二心展转相因”答“无”的教理体系——基于拨无因缘论、二心俱生说、倒因论破斥及因果法则展开
摘要：本文以《阿毗达磨大毗婆沙论》卷十中“颇有二心展转相因耶.....皆无互为因义.”这段内容为研究核心，立足说一切有部“三世实有”“法体恒有”的根本教义，通过...
《大毗婆沙论》“二心展转相因”议题的教理分析
摘要：本文以玄奘译《阿毗达磨大毗婆沙论》卷十核心辩题 “颇有二心展转相因耶......由此因缘故作斯论” 这段内容为研究对象，结合说一切有部（萨婆多部）教理体系...
《俱舍论》“十二心开为二十心”之教理析义——基于三界善心与无记心细分之阿毗达磨建构
"《俱舍论》揭示三界心法奥秘：从欲界染心到无漏解脱，二十心相生规律指引修行者层层超越，最终证得无学究竟境界。"摘要：本文深入探讨了《阿毗达磨俱舍论·分别界品》中...
《俱舍论》无色界二心生起关系之教理深析——以“有覆生从七”及“无覆如色辨”为中心
摘要：本文旨在深入剖析《俱舍论》根品，通过对“有覆生從七者，無色有覆，能生七心，亦從七心生。生七心者，謂自界三，及色界二，生彼善、染心，並欲界二，不善、有覆。即...
夫妻感情深，就要主观保持，勿生二心可长久
老师好，自关注你以来，你的教导深刻影响了我，使我对人生有了新理解。目前，我在生活、工作和家庭方面面临不少困惑，希望能得到你的指点。我出生于阴历X年X月X日，家庭...
六耳猕猴是悟空的二心
1 貌合神离的取经团，只差一个导火索就要散了。老唐和猴子心里都不舒服。在杨老头家借宿，了解到老杨的儿子是打劫老唐的强盗之一。猴子当时就说要帮助老杨打死这个儿子。老猪、...
第五十九回二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭
这行者与沙僧拜辞了菩萨，纵起两道祥光，离了南海。原来行者筋斗云快，沙和尚仙云觉迟，行者就要先行。沙僧扯住道：“大哥不必这等藏头露尾，先去安根，待小弟与你一同走。”大圣本是...