“抱玄”是什么意思？抱玄国学，守住中道
"不视不听，不言不食"并非逃避现实，而是主动收敛感官，在喧嚣中守住内在的"玄"——一种超越表象的生命智慧。在信息过载的时代，"抱玄"教会我们：关闭屏幕独处静坐，...
执守中道才是快速成就的关键
"修行如调弦，太紧易断，太松无声。张三丰直言道门执于有为、佛门陷于无为，皆因偏离中道。唯有不偏不倚，于有为中藏无为，在觉照里守清净，方能扫除杂念早得丹——此谓'...
瀞心慧悦，王黎明和她的中道禅舞姐妹们
瀞心慧悦，王黎明和她的中道禅舞姐妹们。中新网编辑卢厚君和王黎明跳禅舞的姐妹禅舞即禅心之舞。是一种新兴的很优雅的修身、修心、修性的养生方式，在很多城市已经很火了，...
中道—无敌
《论语·为政》中说：“七十而从心所欲不逾矩”，显中道之义，露中道之径，成中道之果。其内博大精深，含天、地、人三道运行的基本法则，显人世间一切事物的运行规律，露人...
涅槃佛果色身观探微——吉藏对成论师四说的批判与中道建构
引言本文以吉藏《涅槃经游意》中“吉藏《涅槃經遊意》：又常釋「色」至處者，成論師凡有四說：一、欲色兩界有色，無色界無色。第二云：三界並有色，三界外乃無色。何者？六...
涅槃三德与中道实相——《胜鬘宝窟》三德诠释体系的教理探析
《胜鬘宝窟》揭示三德圆融的终极实相：法身显本体，解脱破业障，般若证真如。南北学派殊途同归，皆指向“远离二边，不著中道”的中道境界，唯有超越言诠方能契入涅槃真谛。...
《胜鬘宝窟》“如来赴应”探析：法身无相与应化有方的中道圆融观
摘要：本文深入探讨了《胜鬘宝窟》中“「即生此念時」下，第四明如來赴應。但釋應，凡有三家。第一解云：無應法起。如《涅槃》云「五指實無師子，但以慈善根力令見師子。」...
从《胜鬘宝窟》谈佛经名相翻译的中道智慧与教法本质
一、“修多罗” 翻译的教理依据与名相辩证（一）“綖” 喻的贯穿摄持义在《胜鬘宝窟》中，对 “修多罗”（Sūtra）的翻译提出了 “綖”“本” 二说，深刻揭示了佛...
“即相离相”与“即体即用”：鸠摩罗什与僧肇的中道解经原则
《维摩诘经》：“何等為二。一者。輕慢新學菩薩。而不教誨。二者。雖解深法。而取相分別。是為二法。”什曰。自恃深解。故生慢也。肇曰。雖解深義。未為心用。尊己慢人。不...
不二法门与般若观照——僧肇对“不复起见”的中道实修体系建构
一、实修哲学基础：般若中道的观照架构（一）"无生观"的禅修实践核心要义：透过因缘法则洞见"无自性生"的本质坐禅调伏：以《禅经》"住寂灭忍"为基础，安住于呼吸的自...
般若中道视域下的“不复起见”诠释——僧肇《注维摩诘经》思想析论
《维摩诘经》：“不復起見。”肇曰。上觀因緣無生，離常我等諸見。今觀因緣無盡，離斷滅等諸見一、哲学基础：般若中道的双重观照结构（一）"即体即用"的般若学框架僧肇以...
慧能及《坛经》的核心思想之七：“中道不二”
“中道不二”是慧能及《坛经》的又一重要核心思想。其基本内涵是：万法不二、佛性不二；不执着，不绝对，不持两边，超越两边，秉持中道，若能如此，即是成佛。它是慧能《坛...
六祖慧能的中道思想
跋：佛性不二、本心不二、心性不二、不生不灭、不即不离、空即是色，色即是空、非常非无常、非善非不善、不断不常、不来不去、不在中间及其内外、禅定不二“中道”是佛教之...
真正的高手都懂中道：不偏不倚，才是中国人最高级的生存智慧
越厉害的人，越懂"不偏不倚"的智慧：做事不冒进不退缩，待人不刻薄不纵容。中道不是折中妥协，而是天人合一的生存哲学——在"过"与"不及"间找到黄金平衡点，像把握烹...
男女饮食与中道智慧的文化探索
"《诗经》开篇《关雎》揭示：男女相爱是伦理起点，情感需'发乎情，止乎礼'。节卦九五爻辞'甘节吉'道出节制之妙——顺应天时、遵循中道方能成就高尚。这既是个人修养，...
易道与简道：从《系辞》看天道、中道、王道的哲学思考
乾卦象征宏大的开端与先天智慧，坤卦代表现实的成就与后天经验。"键以易"揭示自上而下的统观视角带来深刻认知，"川以简"展现归藏包容孕育丰功伟业。二者平衡交融，方能...
理解《论语》第六篇12章-力不足者，中道而废，今女画
孔子指出，真正的"力不足"是努力后的半途而废，而非未尝试就自我设限。求道之路重在破除思想牢笼，勇于践行，"为仁由己"全在主观能动性。原文冉求曰：“非不说子之道，...
佛法是非空非有，无可住执的中道
问：请您开示我修二、三、四、五、六印的功效，及应如何安排？是否可以不拘何时都可结印打坐而不限制准时上座？答：平时多修二、四印；心绪不安时，可加修第三印；治病是修...
不著两边，莫立中道
不著两边，莫立中道作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法...
住于宁静，不得中道
作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2000年后，遵元音老人嘱咐，随缘传授心中心法，及其他方便法门。原文：「28」问：“宁静存心时，可为未发之中否...
高市下台倒计时，2月8日曝光答案，中道重拳出击，将阻击右翼路线
2026年1月19日，日本首相高市早苗在记者会上投下一枚政治炸弹：她宣布将于1月23日解散众议院，并在2月8日举行提前大选。更惊人的是，她立下“军令状”——若执...
行走于悬崖之上：亚里士多德中道学说的现代性探寻
"亚里士多德的中道学说揭示：真正的德性不是僵化妥协，而是在过度与不及间找到'恰到好处'的智慧。这种动态平衡的艺术，既是个人对抗极端生活的指南，也是化解社会对立的...
“我死后，哪管洪水滔天！”唐朝中道衰落的主因：唐玄宗掩耳盗铃
法国思想家伏尔泰曾经讲过：“国家的繁荣昌盛仅仅系于一个人的性格，这就是君主国家的命运。”在一个君主专制国家里，国运的兴衰，很大程度上取决于君主的见识、水平以及性格特点，这...
此人用计比庞统更狠毒，为何能平安终老，而庞统却中道陨落。
宋代诗人邵雍在他的《一等吟》中说：欲出第一等言，须有第一等意。欲为第一等人，需做第一等事。一个格局大的人，才能说出境界高远的话；在事上多磨炼，干出出色的事情，才能成为杰出的人...
第一百十六回 钟会分兵汉中道 武侯显圣定军山
却说司马昭谓西曹掾邵悌曰：“朝臣皆言蜀未可伐，是其心怯；若使强战，必败之道也。今钟会独建伐蜀之策，是其心不怯；心不怯，则破蜀必矣。蜀既破，则蜀人心胆已裂；败军之将，不可以言勇；亡...
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