马·春风--怡心湖

《道德经》第十四章：尊贵

第十四章（51章）：尊贵道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自祭也。道生之、畜之；长之、遂之；亭之、毒之；养之、覆之。生而弗有也，为而弗...

第十七章（54章）：善观善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以...

第十八章（55章）：含德含德之厚者，比于赤子。蜂蝲隈（wēi）地弗螫（shì），攫鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘（zuī）怒，精之至也。终日号而不憂，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰...

第二十章（57章）：治邦以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，而邦家兹昏。人多知，而奇物兹起。法物兹章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无...

第十九章（56章）：玄同知者弗言，言者弗知。塞其闷（通行本为兑），闭其门，和其光，同其尘，挫其兑而解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而踈（通疏）；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得...

第二十二章（59）：长生治人事天，莫若啬。夫惟啬（sè），是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道...

第二十一章（58章）：为正其正契契，其民屯屯（淳淳）。其正察察，其邦夬（guài）夬（破坏决裂之意）。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也？正复（往来之意）为奇，善复为訞（妖）。人之迷也，其日固...

第二十五章（62章）：道注道者，万物之注也，善，人之宝也，不善，人之所宝也。美言可以市，奠行可以贺人。人之不善也，何弃之有？故立天子，置三卿，虽有共之璧，以先四马，不若坐而进此。古之所以贵此者...

第二十四章（61章）：处下（12.9）大邦者下流也；天下之牝也，天下之郊也。牝恒以靓（jìng）胜牡。为其靓也，故宜为下。大邦以下小邦，则取小邦。小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。...

第二十三章（60章）：居位治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其申不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。通行本：治大国若烹小鲜。以道莅（l...

第二十六章（63章）：无难为无为，事无事，味无未。大小多少，报怨以德。图难于其易也；为大于其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必...

第二十七章（64章）：辅物其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易判也。其微也，易散也。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末。九成之台，作于羸土。百仁之高，始于足下。...

第二十八章（65章）：玄德故曰为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其知也。故以知知邦，邦之贼也；以不知知邦，邦之德也；恒知此两者，亦稽式也。恒知稽（qǐ）式，此谓玄德。玄德深矣，远矣，...

第三十一章（81章）：不积信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人己愈有；既以予人己愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。通行本：信言不美，美...

第三十章（80章）：安居小邦寡民，使十百人之器毋用，使民重死而远徙。有车无所乘之，有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相...

第二十九章（66章）：江海江海之所以能为百浴（音同谷，此特指有水形成的山谷）王者，以其善下之，是以能为百浴王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也...

第三十二章（67章）：三宝天下皆谓我大，不宵。夫唯大，故似不宵。若宵，细久也。我恒有三宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成事长。今舍其慈且...

第三十四章（69章）：用兵用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不进寸而芮尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫于大于无适（乙本为无敌，通行本为轻敌），无适近亡吾宝矣。故称兵相若，则哀者...