马·春风--怡心湖

33透过上主的眼睛，你不会看到任何一个有瑕疵的兄弟《觉醒的对话》

第十章分离与一体你与上主有多近？被所有人分享的一体思维教导他人灵性的本质，就是上主的思维。这是他选择表达自己为一切造化根本的方式。这是他选择看自己的方式。这就是你...

《佛教的见地与修道》是宗萨仁波切所著，在豆瓣上评分9.2，讲解佛教真正的教导是什么。译者前言序自我的观点你的观点决定了你怎么看待事物，而你看待事物的方式正是你所有概念...

《觉醒的对话》作者美国汤姆·卡彭特和琳达·卡彭特，本书是他们与J兄的对话录，两位都是《奇迹课程》资深教师。01一个简单的真理，能驱散所有的绝望《觉醒的对话》02开悟或者觉...

附录1J兄在哪里找到上主附录2关于汤姆和琳达·卡彭特 J兄说，在青少年时，他常常被内心的一个呼唤所吸引，虽然那时他无法清楚地描述这渴望是什么，但他知道这将决定他的人生蓝图。...

第三节自我及自我的见地是错误的概念佛教认为众生是由称为五蕴的五组连续现象所组成。五蕴分别是：一、色蕴，这是指肉体，各种不同的元素结合成器官和身体组织；二、受蕴，包括乐受...

第二节两种见地自我创造了一个非常精密的生存体系，并发展出坚固的模式，让我们觉得它既自然又似乎是天生的。不必提消灭自我了，仅仅去除一些习惯模式，都是一件困难的工作，因为我...

第二节两种见地根据佛陀的教法，一件事物可以从两种观点来分析“它的显现”以及“它的本性”。事物的显现与事物的本性，并非分离的两种真理，而是一体的两面，只有当有非实相的见...

第一章正确的见地第一节见地见地就是你如何看待事物。不论觉察到了没有，我们都有某种见地，也就是我们心中对于事物是如何如何的一种看法，这使得我们能够以种特殊的方式来看待...

第四节空性 “空性”的意思是，事物并不是依照你所标示的样子存在。佛法告诉我们：凡夫所见的一切，都是透过情绪、习性和二元对立等自我的滤光镜，就像前面琥珀色太阳眼镜的例子一...

第五节四圣谛 “四圣谛”可视为谛观空性的另一种方法，它是佛陀成佛之后，在印度鹿野苑初转法轮时所给予的教授。本节所探讨的就局限于从空性的观点来看四圣谛。四圣谛中的第一...

第四节空性就连日常生活中，成人也无法看见小孩们奇想的天地；因为成人缺乏赤子之心，无法超越他们所谓的可能和不可能的坚固信仰。二元对立表示我们只见到事物的一面，也就是我们...

一每个人都会有一段异常艰难的时光没人在乎你怎样在深夜哭泣别人再怎么感同身受也只有一瞬间凡不能毁灭你的必使你强大逆风的方向更适合飞翔不怕千万人阻挡只怕自己投降。二...

第八节转世再生第九节轮回与涅盘第十节见与道身体的功用就像容器，心就像容器内所装的东西。身、心两者各有它们创造和延续的因缘，这些因缘中，只有一些是两者共通的，譬如身体被...

第七节业力觉察“自我”和“不知自我乃幻相”的坏处，非常重要。因为这种觉察几乎就是让你从轮回的痛苦中解脱的起点。佛陀开了三乘共计八万四千方便法门，这一切教法都是以直...

第六节佛性如果你怕产生怀疑、怕彻底研究一件事，这表示你不太相信这件事会经得起严密的检查，因此你的信心便没有理性的基础。以空性诠释实相的教法，是对治执著永恒的成见；以佛...

一尽管佛教徒倾向把重心放在长养利他的爱，但他们也不会贬低浪漫的爱情。因为所有类型的爱，都可以作为发展比较无我、比较利他的爱的跳板。能够爱上另一个人是好的。坠入爱河也...

第二章道第一节道的选择佛曾经说过：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”然而相对上来说，每种文化认为的佛陀相貌都是同样有价值的，同样能够成为修行的对象、佛堂...

第二章道第一节道的选择不要把对佛法的了解局限在精神修持上，你可以把道的概念扩展到整个法界，这样子的话，修行佛法的时候，就是修行一切现象，而你全部的生活就都成为道——学习...