意思是说：梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。
文惠君一赞叹，庖丁“释刀”，把刀一摆，那姿态如同优美的舞姿，他告诉皇帝：没有什么稀奇，我真正喜欢的是修道，因为我学道，所以会杀牛。以修道的精神来做任何事情，技巧的高明，便都会超越了，已经不是在形而下，而在形而上。
南怀瑾先生好好赞叹了庖丁一番，庖丁杀牛，“好道”而“进乎技矣”。修养到了道的境界，任何技术都可以达到出神入化的程度，养生之道与此同理，同时告诫我们，人生在世，生意场也好，官场、考场也罢，都如同杀牛一般，游刃有余就好了。
进考场无所谓，考题拿来，大笔一挥，考完了，十拿九稳；做生意到这种程度，无所谓发财，就是爱发就发，爱不发就不发。
尽靠技巧的纯熟不能达到炉火纯青的境界，以心境超越技巧，才能真正做到游刃有余。提到这里，不由想到了一位出色的摄影师的切身体会。
一位广受赞誉的摄影师忽然有一天想到要把稚子的笑容拍下来，幼儿的灿烂笑容，天真明亮，铁石心肠也会为之融化。在摄影师心中，无邪的笑容同星空、花朵、悦耳的音乐并列为宇宙最完美的杰作。他拿起相机，等待儿子的笑容。这再容易不过了，他心想，这个年纪的小孩最爱笑了，结果不然。
儿子看着他，神情严肃、专注。透过镜头，他看到儿子正研究相机。虽然很配合，但是没有笑容。于是他放下相机，就在那一刻儿子对他粲然一笑，没有牙齿的无邪笑容使他心动。他若无其事地拿起相机，儿子马上又肃穆以对。
或许是因为相机遮住，儿子看不到他的脸。于是镜头不动，他露出半边脸好让儿子看到他。没用。一等他放下相机，他又笑了，好像故意跟他作对似的。他开始发出各种让小孩高兴、而大人像个白痴的怪声音来逗他。这对儿子向来有效，但这回失灵了。儿子依旧一脸严肃表情。他要妻子跟儿子说话，儿子从不吝于对他母亲微笑，但这回还是徒劳无功。
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