意思是说：“道”自身就是本、就是根，还未出现天地的远古时代，“道”就已经存在；它引出鬼帝，产生天地；它在太极之上却并不算高，它在六极之下不算深，它先于天地存在还不算久，它长于上古还不算老。
依照南怀瑾先生的观点，道在哪里，道就在你自己那里，这是自己本来就有的，只不过没有悟出来而已。
明师传道，不过是老师把自己的经验告诉你而已，你依据其教授的经验去做，找出所求的道。人生是一所大学，生活本身是老师，他可以教你很多东西，但学习的过程却是漫长而艰辛的，或许终其一生也未必能真正领悟。只有当人生经历过一定的情感变化、世事变迁、人情冷暖，才能体会出个中滋味。
《庄子》这一段用高、深、久、长来形容道，道是原本就存在的，只不过人们都被表面的东西所迷惑，没有探究到它的本质。
有一位小沙弥问禅师说：“我们寺内，千百年以来出了数不尽的得道高僧，佛堂内化育过无数众生，可是，我们佛桌上那只木鱼听过那么多经书，受过如此多佛号，为什么至今仍是只木鱼而不能成佛呢？”
禅师微微一笑问他：“你来这里多久了？”小沙弥说：“已经两年了。”
禅师问：“那你懂不懂得念经？”小沙弥说：“懂。”
禅师问：“懂不懂得礼佛？”小沙弥说：“懂。”
禅师问：“懂不懂得修持？”小沙弥说：“懂。”
禅师笑了起来，说道：“你看你自己说了那么多‘懂、懂、懂’，那你成佛了没有？”小沙弥脸红地说：“还没有。”
禅师语重心长地说：“这就对了，那只木鱼说了无数声的‘咚、咚、咚’，毕竟永远是只木鱼，因为佛法不是说出来的，而是悟出来的。”
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