《大學》學習筆記二十五
诚意不是有什么说什么，诚意是择善而言，是从心所欲，但不逾矩，用另外一个表达，就是说话要慎言。
我的先生教导我们，要说道义的话，要说正确的话，要说温暖的话，要说对别人有帮助的话，要说正能量的话，这个叫诚意。
物格而后知至，知至而后意诚，这个你的意就是诚的，诚意就是把你所有的话去做到，因为你自己心里面有没有标准？你心里面有良知，这句话是好话还是不好话。
可是为什么有时候我们要说这个话呢？就口吐为快，是干嘛？我们在讲对方的时候，我们有时候就是什么？什么话对别人有伤害，我们就选什么话讲，有没有？又狠又准。
为什么要这样讲？尽找别人痛处、短处，古人讲，打人不打痛处，骂人不骂短处，那我们为什么这样做？这个就叫自谦。
曾子打了一个比方，如恶恶臭，如好好色，这里臭读xìù，上面一个自，自的本意不是自己，自的本意是鼻子，因为人讲话的时候，你是喊我吗？最后就用这个鼻子代替我。
自和我，后来就统一了，叫自我，本来是自，是鼻子，下面加个心是息，息不是休，不是停止，本意是能够听到自己的心跳和自己呼吸的声音，这种状态叫息，调息。
古人发现狗的鼻子最灵，所以下面一个犬表示狗，上面加一个鼻子，臭的本意是狗的嗅觉很灵敏。
后来发现狗特别喜欢一种气味，这种气味叫臭，最后专门用这个字来表示臭，它的本意就消失了。
那怎么办？再造一个字，加个口字旁，就变成了两个字，一个是臭，一个是嗅。
没有口字旁的是那种难闻的气味，加了口字旁的是嗅觉，分化过来叫后起字，但在文言文里面，古文里面，臭还是表示本意。
《大学》里面，如恶恶臭，就是不喜欢不好闻的气味，不仅是臭味，那些所有不好的，人都比较讨厌。
好色就是好看的，嗅表示鼻子，色表示眼睛，所以男人喜欢美女，女人喜欢帅哥，那个人，那些颜色，那些好看的，其实大家都喜欢，这个要不要诚意？
那个书法写得好不好，不会写字的人他也会看，这个字写的不错啊。
好色和恶臭，是不需要教的，也不需要去判断。
你跑到厕所里面，有个人厕所没冲，你要不要闻几下，诚意一下，真的好臭啊，你进去就把鼻子捂着了。
你在某一个地方过的时候，那个地方化学污染很严重，一到那个地方，你马上感觉到气味好难闻，迅速逃离那个地方，要不要诚意一下？不需要，这个是通心的，这个叫自谦。
那个女孩子，在没有结婚之前，晚上睡觉喊都喊不醒，她自己做了妈了，崽动一下她就醒了，这个要不要专门去培训？不需要。
父母对儿女的这种关爱，就是天性啊，但儿女对父母呢，就要教，需要去引导，你教就有，不教就没有。
这么多年，我们都是怎么样对孩子好，没有人告诉我们要对父母好，我们觉得父母对我们好，都是应该的，是吧？
我们对父母好了，我们就要讲条件，最后整个就乱套了，是因为这一种诚意，这个你们就要思考。
什么样的人才会对父母好呢？第一，从小被教了孝的孩子，会对父母好。
就像XX昨天生日，老师给他煮了两个荷包蛋，搞了一碗面，我们把这碗面叫成长面。
后来听说他把这两个蛋，一个给了爸，一个给了妈，爸妈很感动，这个是教育的结果。
教育有两种，一种是没有的学，这是教育的结果，还有一种就是本来有，但是要去激发，这也是后天学的。
后天学的东西分为两种，一种是我没有的我学了，鼻子这个字我不认得，我以前以为是自己，老师讲这个自是表示鼻子，那我等下去查一下，就是我学到了，也是后天学的。
还有一种就是我本来有，但是一定要通过教育，打比方，孝心本来是有的，但如果不教育，他这个东西就不会彰显出来。
打比方，其实我们都能够早起的，这不要学的，人早起是不需要上课的，但如果没有人去激发他，他就早起不来。
如果我们住在一个集体宿舍里，五个同学，有四个人早起了，你睡懒觉都不好意思，这个也是学来的，但是你本来就可以起来的，是被唤醒的，你本来就有。
学习有两种，一种是本来没有的，我们从外面学的，第二种是我们本来有的，但是如果不通过这种方式，我们不知道有。
诚意，其实就是唤醒你本来就有的，你本自具足的，但是不去唤醒，就好像没有的东西。
我们对父母的孝，本来就有，但是如果不教，就没有。
我们每一个人，都想为别人做点什么，都想为社会做点什么，但是如果不去唤醒，人就变得越来越自私，只管自己。
其实每一个人内心，其实人是喜欢困难的，喜欢难的，因为他有一种挑战，战胜的这一种本能。
打比方，孩子买个玩具，为什么玩一下就不想玩了，因为太容易了，他为什么喜欢玩沙子，因为沙子不断在变化，他可以做出各种形状。
几个孩子躲迷藏，越投入的，他要躲着别人找不到，躲到那个人不去的地方，臭得要死的地方，其实那个地方很臭，可能还很脏，但是他为了不让别人找到，就躲在那里面。
大家找找找，没找到，活动结束了，最后他自己走出来，很神气的，我在这里躲了十分钟，怎么没人来找我呢。
孩子躲迷藏，都有个特点，他躲在那个脏兮兮的地方，那些人都不去的地方，甚至你认为很不安全的地方。
为什么？无限风景在险峰，人本能是喜欢攀登的，人是往高处走的，水是往低处流的。
但如果没被激发，没有一个氛围，他人就躺平了，所以躺平不是本能，不是本性，是不是？
这个就叫诚意，要通过去教育，我反复在表达这个观点，就是本自具足，我们只是去唤醒。
发脾气是本能，叫自谦，把这种脾气化掉，控制住，不去伤害别人，这叫本事，不发脾气是本事。
每个人都有情绪，因为如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，这个都有的，就是因为有，故君子必慎其独也。
恶臭，好色，没有好与不好，这是自谦，自我满足，自我发泄，自我陶醉，但完全由着自己来，这就不叫诚意。
什么时候最容易由着自己来？就是没有外人在场的时候，你在家里可以穿个睡衣，但你穿着睡衣跑到菜市场去，这不是很好呀。
你一个人在家，就把脚放在茶几上面，斜靠着拿个手机，这个叫自谦，因为那样放着舒服一点，但如果在办公室，这样就不对了。
故君子必慎其独也，你在独处时，如果这种东西任其自由发挥，以后就变成一种习惯。
打比方，抽烟的人烟灰乱弹，在家里可以乱弹，但如果这个习惯形成了，在外面也乱弹。
那个烟随便丢，这样就给别人带来了不方便，所以我们就要不欺暗室，在暗室里面，不要自己欺骗自己。
有句话是这么讲的，当一个人的行为，永远无人知晓的时候，他的所作所为，最能代表他的品性和他未来的成就。
君子就要求自己，如在，我们去敬祖宗的时候，祖宗在不在？不在，我们要假设他在，叫如在，祭如在，祭神如神在。
上次我们有个人，他言语上面伤害了岳母，最后他就跟岳母娘道歉，因为隔得远，打电话道歉。
后来我们先生教他，你怎样才表示你的诚意？最后他说，这个电话是跪着打的，千里之外给别人道歉，他跪下来打那个电话，这个意就诚了，是不是？
我们看到孔老夫子像，要鞠个躬，其实孔老夫子不需要你鞠躬，多一个鞠少一个鞠，他无所谓，这么多人给他鞠，他会少了你一个嘛。
但是你需要向孔老夫子鞠躬，因为这表示你的诚意，表示你是一个君子，表示你在学习孔老夫子的学问。
我们要尊敬老师，其实老师不要你尊敬，你尊敬他压力蛮大，是我们需要尊敬，这是慎独。
慎独并不表示没有人的时候独，在大庭广众之下，你也要独，对内心。
君子会慎独，小人会自谦，所以自谦是正常的，因为它是每个人都有的，这个没有什么好与不好。
孔子说，我未见好德如好色者，好色很容易，好德好难，要慎独，好色叫自谦。
真正的，要把父母摆在第一位好难，把儿女摆在第一位不要教，是不是，所以君子要慎独。
这两句话连起来，就读得懂了，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，每个人都自谦，每个人都是本能，都是希望好逸恶劳的，都是希望生活在舒服的环境里面。
自谦用意来表达，叫随意，很随意，他对自己的意没有真正的诚，答应了别人的事情，做不到，就是很随意的，我们也讲这个人很随性，但是这样他就很难做到慎独。
我们就加了一个词，在诚之前，你要不断地提醒自己，要什么意？你要深化一下，要注意。
注意啊，注意，你注意了再去做到，就叫诚意了，你首先要注意，如果不注意我们就随意，随意就叫自谦。
文财神，武财神，告诉我们，你要想有钱，要做到两个字，就肯定有钱，一个舍，一个义。
大舍大得，小舍小得，不舍不得，财散人聚。
《大学》最后结束，就是以义为利，所以你要想得到利，你一定要讲义。
因为这两个人，在这方面做到了极致，所以我们就把他们供起来，一个文财神，一个武财神。
什么叫敬财神？就是你去敬财神的时候，你心里面就要想到这两个字，他们之所以成为财神，是因为一个舍，一个义。
最后，只有这一种舍和义的文化，入了你的心，你的功夫才会上升，最后你才在商场上面如鱼得水，八面临风。
我们敬孔子也好，敬关公也好，敬财神也好，都是学习他们的精神。
我们所有的经典，就是要观经典照自己，最后把我们里面的那些东西，照亮，让我们心里面没有暗处，你就会慎独。
此文由 怡心湖 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 赞·中华 > 中医学 » 我们本自具足，只是需要去唤醒