《大學》學習筆記二十二
真正的文化入心，功夫就会上身，这个功夫不仅仅是写毛笔字，首先是八项功夫，就是八目。
第一是格物的功夫，接下来致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，这个是功夫。
昨天有个人问我一个问题，说这里面有两个zhì（至、致），这是不是错别字？
先讲至高无上的至，怎么写？这是一支箭，以前是冷兵器时代，最远的距离就是箭射的距离，箭射的距离就表示最的意思，引申为至爱、至高、至善、至纯。
第二，因为箭射在那里就表示到了的意思，至主要有两个意思，一个表示最，一个表示到了。
物格而后知至，你真正把物格住了，你的智慧就上升了，就到了。
后面讲的其厚者薄，其所薄者厚，谓之有也，此谓知本，此谓知之至也，这个至表示高的意思，这就是最高的智慧。
《大学》第一段里面，这两个至不同，物格而后知至，就是物格了，你智慧就到了，不是同时的，至表示到了的意思。
后面此谓知本，此谓知之至也，是表示最高的，最高的智就是大学之道，就是你走在道上。
做任何事情你能够抓住根本，你就是最有智慧的，此谓知本，此谓知之至也，知本就是最高的智慧。
能够抓住事物的大根大本，还不是最高的智慧吗？还有什么比这更高的智慧？
曾国藩讲，读古书以训诂为本，训就是理顺的意思，就是我们要分析一下过程，把它理顺。
怎么理顺？右边是一个川，什么是川？两边是岸，中间是河流，北川终到海。
川加个言字旁，把这些语言搞通顺，这个过程叫训，或者用言语的方式，达到顺的目的，训话的目的是为了顺，训练也是一样的。
加个马字旁，这是一匹烈马，让它听话，让它走就走，让它停就停，让它快就快，让它慢就慢，这个马就被驯服了。
顺，这个页表示头，你人生要怎么训，你把头搞顺了，你就顺了，因为头是你的本，擒贼先擒王，会抓的抓一个，不会抓的抓一摞。
女人只要抓住一个人就可以了，要征服天下干嘛，累得要死，抓住那个男人就可以了。
西方观是什么？男人征服世界，征服女人，女人征服男人，征服世界，最后就是你折磨我，我折磨你，因为斗争。
这话应该怎么讲才对？男人服务世界，吸引女人，一个男人，服务世界，修身齐家治国平天下，能量很大，服务很多人，他的光是不是很大了？女人就仰慕他，就吸引女人。
男人服务世界，世界是不能征服的，你去征服世界，最后世界就把你征服了，现在我们想要征服世界，地球就开始报复人类，你是自然之子，回归自然才是。
男人服务社会，就吸引女人，XX当时候没结婚之前，他到任何一个地方，看到女孩子就服务，怜香惜玉，最后有一个女人就动心了，如果我成为他的唯一，那我这辈子就太幸福了，是不是？
你们当时对那个男人动心，是不是看到他在服务别人？你就假设如果他要服务我，我该多幸福，最后你是不是芳心就动了。
因为首先他不一定是对你好，是因为他对别人的好，被你看到，你就觉得，如果这个人我跟他在一起，那我这辈子肯定很幸福。
一个女孩子，在没有结婚之前，这个男人老是围着这个女人转，其实女人是看不起的，没有志向，是不是？所以男人服务社会，吸引女人。
那么女人怎么做？女人激励男人，就得到了幸福，男人其实很脆弱的，他需要有一个人在后面激励他。
成功的男人，背后都有一个女人，女人激励他，仰慕他，他就越干越有劲了。
但是现在的男人，都是被女人骂崽一样的，不管在家里也好，在外面也好，在崽面前也好，不给他一点面子，有没有？这个天就会什么？因为天没有东西载了，天下不来了。
一个聪明的女人，一个有智慧的女人，她就激励一个男人，就得到了幸福。
所以你回忆一下，在过去，如果说你的男人，现在不是很令你满意，请问你是，一直在打击他，还是一直在激励他。
你不断地说，老子嫁给你，瞎了眼，没过一天好日子，天天别人又买车了，别人又买房了，别人又怎么回事，就是你这个窝囊废，你天天讲，保证你梦想成真，保证你心想事成。
你不断地，去仰慕，去激励，这个天就会什么？太阳就会升起来。
读古书以训诂为本，诂就是古人讲的话，就是你要把古人讲的那个话，去理顺理顺理顺，你才能够真正明白他的意思。
那你不学文字，那个文字跟现在那个意思完全变了，你不能以现在的理解，去看这些经典，那你就会乱解，有没有？
至加个反文旁，现在写的是反文旁，其实右边是一个脚，就是你要到达这个地方，你要一步一步走到的过程，叫致，所以宁静，致远，此致，敬礼。
致就是一个过程，朝着一个有价值的目标，不断地，迈进的过程和感受，所以宁静致远，要享受这种致的过程。
我们花了这么长时间，讲这些，你是不是，发现我们这个过程，是不是在致？在致什么？我们就对这个文章，有比较好的理解了，我们就觉得这个文章，离我们好像有点近了。
所以这里面至、致，不是错别字，致知在格物的致，有反文旁，物格而后知至的至，没有反文旁。
所以学问的最高境界是咬文嚼字，修行的最高境界是知行合一，学会咬文嚼字，真的服务于大家，如果有可能的话，多学学文字，你不从这里入手，真的，没办法打开中国文化智慧的宝库，因为文字是钥匙。
怎么修身？具体怎么做？《大学》里面有六证，我们回顾一下。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，这六证就是一个修身的过程。
要按照这个步骤，从知止到什么？当然我们，如果做不到的话，就先反做，反做做不到，我们就抓本末。
讲了三条道，一个是至道，一个是反道，一个是近道，这就叫修身，以修身为本，在修身的过程中，就会出现后面的果，齐家治国平天下，它是自然而成的。
不同的人，皇帝有皇帝的末，诸侯有诸侯的末，大夫有大夫的末，老百姓有老百姓的末，就是每个人，你在每个位上面，你有你的，最后的果，但是所有的一切，格物是根，修身是本。
讲到这里，孔老夫子就准备要结束了，他怕学生没听懂，又反复的举了一个例子，后面那段话，就相当于是总结，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
他举了几个具体的例子，本乱而末治者，否矣，本乱了去治末是错的，本乱应该治本。
其实很简单，只是现在我们觉得它很高深了，当年它是大白话，当年他讲，肯定大家都听得懂。
如果当年他讲句话，要这样去，一句话讲一个月才能理解，那当时他那个话就没有生活化了。
当时他讲的其实也是很生活化的，只是我们隔了这么多年，我们就觉得很难理解，因为没办法回到当年那种场景。
本乱要治本，但是他反讲，本乱而末治者，否矣，否定加否定等于肯定，他的目的是为了强调。
接着继续总结，因为前面都是讲先后，他怕我们不会触类旁通，先后是专门讲的。
那么接着，从程度上面讲，厚和薄，他是纵向讲的，时间是横的，横坐标，是不是先后？
X、Y，这个叫横坐标，这个叫纵坐标，横的就是先后，纵的表示深浅。
他怕我们搞错了，因为他前面讲，知所先后，则近道矣，怕我们学僵化了，老是讲先后，其实这里面还有厚薄。
你看圣人很慈悲，他又举个例子，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也，此谓之本。
所厚者薄什么意思？举一个例子你就听懂了，天气变冷了，你是加裤子还是加衣服？都加，你真的要有蛮冷。
所以你是先加裤子还是先加衣服，这个你们做父母的，现在不懂了，寒从脚上起，脚是人的根。
所以如果你觉得很冷，又没有衣服，加一双袜子，相当于穿一件衣服，这个时候抓住本，又抓住末，你戴个帽子，又相当于穿件衣服，因为那个能量没有上去，它就循环回来，所以如果你裤子穿得厚，你上面的衣服，可以少穿两件。
现在很多人，上面穿好多巴多衣服，最后下面穿条裙子，这就是所厚者薄，该厚的你穿薄了，该薄的你穿厚了。
其所厚者薄，所薄者厚，从来未之有也，从来没有做过这样的事情，这样的人就叫做，真正的治本了。
不是要你去理解，是你要去做到了，这样的人才叫知本，正讲应该是厚者厚，薄者薄，本乱治本，末乱可以先治末后治本。
你家里有一个盆景，叶子黄了，不好看了，先把叶子摘了，是治末，马上就好看了，但是还要浇水，把精力还是要放在本上，如果你只是摘叶子，没有多久就全部牺牲了。
有时要本末兼治，标本兼治，不能说只要治本就可以了，这个又错了。
厚者要厚，薄者要薄，就是知本，这些东西他是要去做的。
讲到这里，所谓知之至也，这就是《大学》的经文，两百多个字。
你要读《大学》，先把经读熟，后面，所谓诚其意者，是曾子的还书或心得报告。
前面是孔老夫子讲的，曾子记录的，后面是曾老夫子讲的，他的弟子记录的。
先要讲本，因为经是本，后面是末，我们在本上面，花了很长的时间，因为你把本抓住了，后面就很容易理解了。
我的先生就总结了四句话，四句教，王阳明四句教，我的先生也有四句教，四句就可以了，大道至简，越简单的东西越高明，越高明越简单的东西越有用，搞得这么复杂干嘛。
有两个版本，一个版本是，物有本末是格物，知所先后是致知，另外一个版本反过来讲，有本有末是物格，知先知后是致知，讲的一个意思。
孩子把杯子打烂了，他讲这个杯子好多钱买的，昨天才买，你就打烂了，把孩子吓得要死，杯子打烂了，买一个就是了。
崽啊，有没有划到手啊？把他抱过来，没关系没关系，因为他打了杯子，他可能受了惊吓，这个时候你不要去关心那个杯子，我们经常搞错了。
物有本末是格物，知所先后是致知，接下来怎么做，分清楚了本末，分清楚了先后，第三句话最重要，先本后末诚意到，这就是操作层面了，你先本后末，就诚意到了。
你在任何情况下面，意守本末心自正，最后一句话，你的诚意永远守在本末上面，你的心就是正的，不是以自己的私心，是以本末作为标准的，本末就是道，我们是以道为本。
这就是实事求是，就是我要在这个事情里面找到答案，对的东西，也就是我的先生反复讲的，怎么正确怎么做。
就是这个事情，怎么做是正确的，对方的角度，我自己的角度，两端都要考虑，最后找到一个平衡点。
因为我们讲执其两端，最后要执其中，其实《大学》就是本末，没有了。
具体怎么做？我们知不知道孝本？孝是本，孝悌是本。
孝是对谁的？对长辈的，儿子跟父母谁先？父母先，长者先，幼者后。
所厚者薄，所薄者厚，你们做的完全是相反的，学了有什么用？知道了本末，最后去做的时候，还是先末后本。
XX在外面出差回来，妈妈带着孩子到飞机场来接你，请问你第一眼看到的是谁？是妈妈，你第一个去抱的是谁？妈妈，我们要诚意啊。
但是更多的，你到飞机场去看，我以前经常坐飞机，基本上一个月就在天上飞，有几年的时间。
一下飞机我就看到那个场景，行李一丢，就跑过去抱他的崽，妈妈就把你的行李接着，跟在后面拖着，就是怎么回事，爸爸给你买了什么东西。
最后，后面加了一句，妈你怎么来了，完了以后就发现，那个拖行李的是妈，妈你怎么来了？
有些妈没来的，是老婆去的，也是一样的，先是崽啊崽啊，最后发现老婆，你怎么，我刚下飞机还等了20分钟，昨天就讲好的，要你来接我，你怎么这么久才来，抱怨一顿。
你们作为妈妈，你下班回家，跟公公婆婆，或者外公外婆，住在一起的，你们回家第一件事情找谁？问自己啊，以后找妈。
回家以后就讲，看一下没看到崽，就有情绪了，妈，崽勒？到哪里去了？
妈在厨房里面，我们没有说，妈妈，怎么回事我回来了，要不要帮你什么？所以学了什么用？
作为一个企业，要把谁的利益，摆在第一位？
作为老板，对外是把客户利益摆在第一位，对内是把员工利益摆在第一位。
当客户利益跟员工利益发生冲突的时候，应该先守住员工利益，因为客户可以再找。
如果这样做的话，你永远有员工在，你就可以服务更多的人。
如果你迎合某一个客户的利益，员工就会寒心，最后没有多久，又要招员工，最后会变成孤家寡人。
现在很多企业不断在招人，因为本末都搞错了，做了10年，20年，没有一个团队，表象是铁打的营盘，流水的兵，这句话就错了。
是铁打的兵，流水的营盘，你只要兵在，人在，这个行业不能干了，干另外一个行业。
你现在问一下，你干企业这么多年，你有几个心腹啊，你身边的人，像走马灯一样，你能够把一个事业干大吗，能够把一个事业做强吗。
为了一点客户的态度，我们就骂员工，他也是个人，所以本末。
从格物致知到诚意正心，到修身齐家治国平天下全过程，你怎样守住本末，怎样知先知后，这个过程就是一个大学之道的过程。
到这里，孔老夫子就把《大学》这段话讲完了，从大学之道，在明明德，最后，此谓知之至也，你这样的话，就真正的明了。
《大学》讲来讲去，就是讲什么是大学之道，就是一句话，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，后面所有的都是对这句话的解释和说明。
如果站在《大学》的角度，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，这句话是本，后面的全部是末。
再扩大一点，大学之道，在明明德，到此谓知之至也，这是经的部分，这是本，后面的全部是末，是曾子的理解。
我的理解是我的理解，最后你们还是要去读读经典，只有经典是永远不变的。
我们只要反复的把大学之道，在明明德，在亲民，到最后此谓知本，此谓知之至也，这一段经文，你读千遍，读万遍，最后你就会观察，你就会产生智慧，孔老夫子就在你旁边。
最后就会获得一个理想的人生，我们每一个人都这么做，我们就会出现一个理想的社会。
这就是千百年来，包括曾国藩、王阳明，所有这些人，都是从《大学》里面，找到了自己人生致知的方向。
启发了以后，还要去做，叫悟后起修，真正的人生，只属于一种人，坐而论道，并起而行动的人，希望大家，好好行动。
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