《大學》學習筆記十九
西方是以人的欲望为初始动力，所以西方的发展，最后是纵欲的，放纵欲望。
不断地奋斗、不断地努力、不断地赚钱、不断地设定目标，就是纵自己的欲望。
我吃过的你没吃过，我就比你牛，我玩过的，你没玩过，我就比你厉害。
中国文化是不赞同的，有些人突然有了钱以后，就拼命的纵欲，最后的结果，都没看到了。
现在我们要警惕什么，在教育孩子时，因为物质条件好，孩子要什么有什么，只要一讲，我们就给，是不是？
无条件的满足他们物质需求，以为是对孩子好，没有想到你已经让他走在了纵欲的路上，最后是父母害了他。
所以妈妈要学会一个方法，当孩子要一个东西的时候，你说这也是可以的，但是必须要跟爸爸申请。
爸爸就霸气点了，这是小孩子玩的，你不是小孩子，你都这么大了，还玩这个干嘛？
古人讲，欲不可纵，傲不可长，学了一点知识，好像这个也懂那个也懂，表演一下，显摆一下，就升起了傲慢之心，不知道天外有天，人外有人。
我们原来XX，也是有点纵欲啊，一年给孩子买衣服，要买几万块，现在我发现一年能够买五百块都比较难了。
后来有人就讲，纵欲不好，就灭欲，消灭欲望，这样好不好？这叫压抑人心，这也不好。
孔老夫子告诉我们应该怎么样？既不能纵欲也不能灭欲，存欲，把它存起来，饮食男女，人之大欲，存焉。
饮食和男女，就是人最大的欲望，它是存在的，不能压抑，也不能放纵它，知道它在，把它存起来。
存起来干嘛？接下来就出现了节欲、少欲，因为你存起来了，你就知道节欲、少欲，最后慢慢的就到寡欲，清心寡欲。
怎样才会变成节欲，怎么去节、怎么去少、怎么去寡，它的原理在哪里？要找到落地的法门。
孩子有志向了，有愿力了，私欲就会降低，一个没有志向的人，天天想的就是自己，一个有志向的人，心里就慢慢的有他人了，天下，那就叫大愿了。
要把欲望转化成愿望，中间有一个环节，就是要立志，一个人在没有立志之前，他的欲，是很难去控制的。
当真正的有了愿望、有了志向，外面吃一顿饭3800块，你就不舍得去吃了，你说这3800块可以做很多事，是一个失学儿童一年的费用。
你会想到这些东西，这时候你心里面，慢慢的你就会欲明明德于天下，最后要止在这个上面，你没有这个东西，后面启不动的，不可能成为大人，成为大人好难，也容易。
一旦转到志，转到愿上来了，就叫志愿，所以你的志愿是什么。
面对这个欲的过程，就叫格物。
《黄帝内经》里面有句话，志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道，所以最后能够度百岁而去。
这里面就讲到志闲而少欲，怎样面对这个欲？它倒过来，你有大愿，就是要明明德于天下。
从哪里做起，就要开始格物，致知在格物，致知就是你真的明白，你真的明明了，你真的觉悟了。
他没说欲致知，先格物，致知在格物是同时的，一般情况下，我们就把格物致知连起来说。
格了物，就致知，但是后面讲到，物格而后，又加了一个后，物格而后知至，这个至是表示高、最的意思，不是到了。
简单讲就是你的致，你的认知，或者说你的智慧，达到了最高，人的智慧最后来自于你能不能够把物格住。
把物格住又叫放下，你把它格住了，你就可以放下。
你发现儒释道在讲一个东西，就是面对身外的东西，你之外的东西，你怎样去面对它？这个过程就叫格物。
怎么理解格物？其实大家已经搞得差不多了，但是还要讲一讲格物是什么。
因为格物这个题目比较大，历史上面争论太多，你去看《大学》的注解版本，不同的人对格物的理解是不同的。
所有的争论都在格物这个概念上面，最大的争论就是两个人，一个是朱熹，一个是王阳明，搞来搞去，都有道理。
我站在我的角度上，给大家讲一讲格物，我记得有一年，我碰到XX先生，跟他一起聊。
他考我，问我什么叫格物，我当时的回答，他没做声。
我说格物很简单，就是把物放在格子里面，简称格物。
哪里有这么难？就把物体放在格子里面，简称格物，格是一个动词，放在格子里面，简不简单？
你们家里有没有格子？格子代表什么？
有些人洗漱台上面都有格子，这是放爸爸杯子的，这是放妈妈杯子的，这是放孩子杯子的。
衣柜里面有没有格子？这是冬天的衣服，这是夏天的衣服，是不是放得寥寥分明？
就这么简单，格就是格子，把它放在格子里面，归位。
你不能放在心上，你放在心上就放错地方了，很多人买部车回来，那天晚上就睡不着觉，隔几分钟起来，按一下遥控器还在不在，隔几分钟按一下，最后你就被物格住了，哪里是格物，你被物格住了。
格是木字旁一个各，就是用木头做的东西，各有各的位置，这样的位置就叫格子，把它放在格子里这个过程就叫格。
把物放在里面叫格物，把人放在里面叫格人，把性放在里面叫格性，你现在是性格，性格就是由着自己，我就是这个性格。
真正人的修为就是要把自己的性，格掉，没有自己，随物成形，上善若水。
以每个人的方式，跟每个人打交道，就叫格性；
以自己的方式，跟每个人打交道，就叫性格。
真正修为很高的人，都没有个性了，它是圆融的，随顺众生，像谁？没有性格了。
突然讲到洗心革面，一个意思，要洗心，面才会格，本在里面，所以洗心就叫格性，格性才能格命。
当一个人的性，格了，他就没有性格了，他谁都好说话，这个人是谁？未来Fo，弥勒PS，布袋和尚，所以你进寺庙，那个开口笑的弥勒Fo，那个人就已经什么？
其实还是打个比方，他也是一种象征，大度能容天下难容之事。
他是弥勒PS，弥勒PS叫未来Fo，其实是告诉我们，那不是一个表象，要修修修，修到那个状况，你就圆满了，你就是未来Fo，你就是弥勒PS。
你就法喜充满，你就能够笑纳一切，这个叫格性。
现在你们都很有性格，我也很有性格，我现在的性格比以前小一点，以前太有个性了，所以吃了很多亏。
格物就等于把握方向，把东西放在它应该放的位置，不是把它丢掉，放下不等于放弃，现在很多人就放弃了，那不行。
《大学》这个格物就是一个开关，你如果这个东西没有搞明白，后面的修身这些东西全部是假的，因为你起不动。
它的本意很简单，就是把它放在格子里面，怎么放？
第一在放之前，你是不是要把这个物体分清楚？这是短裤，这是袜子，这是妈妈的，这是爸爸的，这个也是格物，这个叫穷格。
这是朱夫子提出的观点，叫及物穷里，穷格就是搞明白搞明白搞明白。
王阳明曾经就吃了亏，听朱夫子讲的，要搞清搞清搞清，最后他去格竹子。
就是碰到每件事情，都要把它琢磨明白，为什么是这样？食物是什么？动物是什么？头发是什么？脚趾甲是什么？左耳朵跟右耳朵有什么不同？
穷极物理，要把物背后的道理，搞清搞清搞清，这个叫穷究。
王阳明就想把竹子搞清，就坐在竹子边上，找了一个朋友，朋友坐了三天就走了，他那个时候十七八岁，他搞了七天七夜，差点吐血，又受寒了，后来他就得了一个肺方面的毛病，就是当年留下的病根。
他有没有格出来什么是竹子？最后他觉得这条路走不通，他就放下了。
直到晚年他被分配在贵州，在龙场，在一个个石头棺材里面闭关打坐，最后开悟了，他就提出了致良知，提出了要格除物欲，身外无物。
他就把穷格变成了心格，从心上面去格，不要到外面去找，这就出来了阳明心学。
他们其实是不同的，朱熹走了一条很难的路，他不断地穷究，不断地穷究，最后就陷在了科学。
西方科学其实走的就是这条路，朱熹可以认为是他们那个时代，中国科学第一人。
朱熹带着学生到山上去，发现山上有些贝壳，他就能够推出来，这个地方曾经是海洋，沧海变桑田。
朱熹写了很多关于科学方面的东西，科学后来传到中国，在清朝的时候不叫科学，科学是后面的名词，分科的学问，简称科学。
当时翻译的时候，就是根据《大学》翻译，叫格物学、格致学。
根据《大学》取的名字，穷极物理，根据朱熹的这个观点，变成了格致学。
鲁迅先生的《呐喊》里面就讲，他说我到新学堂读书，发现原来学问里面还有物理，有化学，这样的格致之学，还有算法，还有地理，还有自然。
穷格可不可以？因为我是学物理的，物质由分子组成，分子又由原子组成，原子又分中子和质子。
最后发现质子还可以分，不断地分，最后到了夸克理论，最后就分分分，分到没有了。
最后发现，物质就是能量，所有的东西都是波，最后就进入了量子力学，就到了量子。
现在科学对量子力学也可以来解释中国的文化，中医的很多原理也可以解释，F学里面、F法里面很多东西，可以证明真的有看不见的东西存在。
就是因为进入了量子力学，你在家里烦躁，你崽在学校里不听话，最后科学发现，这是你们的量子纠缠。
最后穷格穷格，穷到这里，最后发现，还是一切由谁主张？由心，由你的心，最后研究到了哪里？
现在很多人在学习念力，心念的力量，最后西方人就出现了吸引力法则，秘密，说这是个秘密。
这是个什么秘密？对我们古人来说，这是一般人都知道，曾子的妈妈都知道，崽在山里回不来，她就把手指一咬，曾子在山上就心痛，心里不舒服，家里肯定有事，就跑回来。
我的先生讲，那时候讲我没听懂，他老问我一个问题，世界上第一部智能手机是谁发明的？
后来我回答了很多都错了，他说是曾子的妈妈发明的，第一部智能手机。
穷格，格到穷尽的时候，山穷水复疑无路，柳暗花明又一村，发现回来了，身外无物，一切都是我们。
但是这条路太难了，你穷穷穷，最后又回来了，从有形最后又到无形了。
朱熹就讲了，只要你把物格穷了，你就一切都明白了。
他自己肯定也没格完，因为最后朱夫子的结果还不是很好，说明他自己没有格完。
但是他已经提出了这个方向，就像我们讲，地球是圆的，你只要沿着这个方向，最后会走回来的。
现在的科学极度发展，就像我们不断地去追求物质，最后追求了很多以后发现，全部是累赘。
你当年是不是什么都要，最后你发现这些东西全部成为了负担。
不断地要，往外面要要要，最后要满了以后，又要断舍离，很多年以前，我就明白这个道理。
我农村孩子，当时就想离开农村，想过好的生活，追求物质，别人买房我就买房，别人买车我也买车。
当我买了房的时候发现别人买车了，当我准备买车的时候，发现别人买大房子了。
当我买大房子的时候，我发现别人买别墅了，当我发现我有别墅想法的时候，我发现他们又住在农村里面去了。
后来我就觉得不玩了，你说买车买房，最后买大房子，最后买别墅，最后又回到农村，后来我就说，我不玩了，我直接在农村等你们。
格有几个，第一穷格，第二本格，第三礼格，第四心格，第五转格。
当你理解了，你就知道怎么去做，什么叫穷格？你越格越穷，你目的就是要，往外面索取，最后什么都没有。
第二本格，其实物有本末，事有终始，本格一下就可以了，搞清楚本末就可以了，你要搞得那么细干嘛？
西方人就讲细节，细节决定什么？成败，你本末没有抓住，你追求这么多细节干嘛？
第三礼格，本格怎么样才叫抓住根本了，最后要落到礼上面，而礼的背后又有什么？《论语》里面讲，礼是表现在外面的形式。
最后就回到王阳明讲的心格，心上面去，心格还不是最高境界。
第五转格，心能转物，不是格物了，可以转物，色即是空，空即是色，本来无一物，何处惹尘埃，你格，格什么格，都没有。
最后，你可以转格，心能转物，你可以心想事成，这就是最高境界，可以无中生妙有。
这是事实，当然你们不相信，可以点石成金，你要什么？要花呀，那这个XX喜欢花，吹一下，花就来了，XX喜欢钱，吹一下，钱就来了，这个就叫心想事成，要转物，转格。
因为致知在格物，物格而后知至，如果这一点起不动，后面的全部起不动，我们学物理学的角度，逻辑的，这个是个结。
这只是我的一个理解，没有对错，你有你的格法，是不是。
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