《滴天髓·阐微》（任铁樵注本）卷一《通神论》开篇即天道、地道、人道三章，是全书理论总纲。以下是原文 + 刘基原注 + 任铁樵补注 + 白话释义的完整整理：
一、天道（第一章）
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
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原注（刘基）：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。
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任氏曰：干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载；五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。
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白话：想掌握天、地、人三元（天干/地支/支中藏干）及一切命理法则的根本，先要体察宇宙自然的承载（帝载=太极阴阳本体）与五行在四时中化育万物的神妙功用（神功=五行旺相休囚死）。八字命盘全赖三元架构展开。
二、地道（第二章）
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
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原注（刘基）：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。
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任氏曰："大哉乾元，万物资始"，"至哉坤元，万物资生"。乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合；煦蕴覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。
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白话：地（地支）顺承天道之德，万物化生的机关（机缄）由此贯通。五行之气禀赋到人命中，有偏（某一行独旺或缺）有全（中和均衡），偏全不同则吉凶由此判定。论命首看地支根气是否流通、是否偏枯。
三、人道（第三章）
戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
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原注（刘基）：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。
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任氏曰：人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之；地支神衰，天干辅之——皆为有情而顺则吉。如天干衰弱，地支抑之；地支气弱，天干克之——皆为无情而悖则凶也。（举例略，余可类推。）
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白话：人头顶天脚踏地，独得五行之全数故为万物之贵。八字格局吉凶，核心在于干支之间是否"顺"——顺是五行相生有情、救应得宜；悖是反克无救、刑冲破害无情。顺势则吉，逆悖则凶。
四、要点归纳
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篇章 |
对应 |
核心思想 |
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天道 |
天干（天元） |
三元为宗，阴阳五行随时令而变 |
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地道 |
地支（地元）+藏干（人元） |
根气流通，偏全定吉凶 |
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人道 |
八字全局配合 |
顺（有情相生）则吉，悖（无情反克）则凶 |
这三章是《滴天髓》总纲——后面所有天干、地支、体用、衰旺、寒暖燥湿等章节，都是在此"三元—偏全—顺悖"框架下的展开。
如果你接下来想看第四章知命（要与人间开聋聩，顺逆之机须理会）或后面具体的天干章，也可以直接说。
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