这句话很有“大乘起信论 + 华严/禅宗风味”，像是在说：本觉为“绝对宇宙”，一念无明为“相对宇宙”，妄心初起，便落入生灭世界。
简单拆一下你这句，可以这么理解：
1. “绝对宇宙”与“相对宇宙”
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绝对宇宙：
指未分化、未对立的本体界——
无时间、无空间、无二元、无自他、无生死。
类似佛学里的真如、法界、如来藏，或哲学里的“绝对者”。
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相对宇宙：
一切被“区分”“对立”撑起来的世界——
有你有我、有善有恶、有生有灭、有时间轴、有因果链。
对应佛学里的九界、世间、生灭门。
从“绝对”到“相对”，不是真的“跑出去了”，而是看起来有了差别相。
2. “一念妄动，便堕落”
这句很接近《大乘起信论》的“一念不觉”：
所谓“心性本净，客尘所染”。
本来不动的真心，因一念迷执，现出能所对立，于是落入相对宇宙。
可以理解为：
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真心 → 妄心：
本来无分别的觉性，忽然起了一丝“我要知道点什么”的微细念头。
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能 → 所：
有“能知的心”，就有“被知的境”，主客一分，世界就展开。
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堕落：
不是道德上的“变坏”，而是从圆满、自由、无碍，掉进局限、受缚、有苦。
这“一念”，极微细、极难察觉，是一切轮回与戏梦世界的起点。
3. 那还有没有出路？
按你这句话的逻辑，其实已经藏着答案：
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既然是“一念妄动”而堕，那就也可以“一念回光”而返。
妄念停歇之处，就是“绝对宇宙”本身，从未真的离开过。
禅宗常说：
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“迷则千劫，悟则刹那。”
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“烦恼即菩提，生死即涅槃。”
意思是：相对宇宙不是要被消灭的对象，而是觉悟的舞台。
你在其中认出它的虚幻性，当下就是“绝对宇宙”的重显。
如果你愿意，我可以帮你把这句话：
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改写成一段偏修行体悟的文字；
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或对照《大乘起信论》/华严/唯识的概念，做更学术一点的解析；
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或从科幻/玄学设定的角度，把它扩写成一个世界观说明。
你更想往哪个方向继续？
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