五神通（一）——《瑜伽师地论》笔记（九九八）
（卷三十三）“复次，依止静虑发五通等。云何能发？谓静虑者，已得根本清净静虑，即以如是清净静虑为所依止，于五通增上正/法听闻受持，令善究竟。谓于神境通、宿住通、天...
儒释道
五神通（二）——《瑜伽师地论》笔记（九九九）
（卷三十三）“先所受行次第随念想者，谓由此想，从童子位，迄至于今，随忆念转，自在无碍。随彼彼位，若行、若住、若坐、若卧，广说一切先所受行，随其粗略，次第无越，忆...
四无色定（二）——《瑜伽师地论》笔记（九九六）
（卷三十三）“复次，若由此识，于无边空发起胜解。当知此识，无边空相胜解相应。若有欲入识无边处，先舍虚空无边处想，即于彼识，次起无边行相胜解，尔时超过近分、根本空...
二无心定——《瑜伽师地论》笔记（九九七）
（卷三十三）“复次，依静虑等，当知能入二无心定。一者、无想定，二者、灭尽定。无想定者，唯诸异生，由弃背想作意方便能入。灭尽定者，唯诸圣者，由止息想、受作意方便能...
四种静虑（三）——《瑜伽师地论》笔记（九九三）
（卷三十三）“复次，彼于喜相，深见过失，是故说言于喜离欲。又于尔时，远离二种乱心灾患，能于离喜第三静虑，摄持其心。第二静虑已离寻伺，今于此中，复离于喜，是故说言...
四种静虑（四）——《瑜伽师地论》笔记（九九四）
（卷三十三）“复次，此中对治种类、势相似故，略不宣说乐断对治，但说对治所作乐断。”接着讲解的是第四静虑，《披寻记》中解释，“谓于第四静虑地中，非不具足舍、念及与...
四无色定（一）——《瑜伽师地论》笔记（九九五）
（卷三十三）“复次，以于虚空起胜解故，所有青、黄、赤、白等相，应显色/想，由不显现故，及厌离欲故，皆能超越，是故说言色/想出过故。”前面讲解了色/界的四种禅定，...
七种作意（七）——《瑜伽师地论》笔记（九九0）
（卷三十三）“如初静虑定有七种作意，如是第二、第三、第四静虑定，及空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处定，当知各有七种作意。”不仅初静虑定需要修习七种作意...
四种静虑（一）——《瑜伽师地论》笔记（九九一）
（卷三十三）“复次，此中离欲者，欲有二种,一者、烦恼欲，二者、事欲。离有二种，一者、相应离，二者、境界离。”下文开始讲解四种静虑的含义，也对前面讲的一些名词，加...
四种静虑（二）——《瑜伽师地论》笔记（九九二）
（卷三十三）“复次，于有寻有伺三摩地相，心能弃舍；于无寻无伺三摩地相，系念安住。于诸逡务所行境界，能正远离；于不逡务所行境界，安住其心。一味寂静，极寂静转，是故...
七种作意（五）——《瑜伽师地论》笔记（九八八）
（卷三十三）“从此倍更乐断、乐修，修奢摩他、毗钵舍那，郑重观察，修习对治，时时观察先所已断。由是因缘，从欲/界系一切烦恼，心得离系。此由暂时伏断方便，非是毕竟永...
七种作意（六）——《瑜伽师地论》笔记（九八九）
（卷三十三）“又了相作意，于所应断能正了知，于所应得能正了知，为断应断，为得应得，心生希愿。”了相作意的作用，是使自己能够没有颠倒地了知，所应该断除的欲/界粗鄙...
世间道——《瑜伽师地论》笔记（九八三）
（卷三十三）“问：此中几种补特伽罗，即于现法乐往世间道发起加行，非出世道？答：略有四种补特伽罗。何等为四？一、一切外道；二、于正/法中，根性羸劣，先修正行；三、...
七种作意（二）——《瑜伽师地论》笔记（九八五）
（卷三十三）“云何寻思诸欲粗品？谓正寻思，如是诸欲皆堕黑品。犹如枯骨，如凝血肉，如草炬火，如一分炭火，如大毒蛇，如梦所见，如假借得诸庄严具，如树端果。”什么是寻...
七种作意（三）——《瑜伽师地论》笔记（九八六）
（卷三十三）“云何寻思诸欲粗时？谓正寻思，如是诸欲，去、来、今世，于常常时，于恒恒时，多诸过患，多诸损恼，多诸疫疠，多诸灾害。是名寻思诸欲粗时。”什么是寻思诸欲...
初修作意（十九）——《瑜伽师地论》笔记（九八0）
（卷三十一）“如是所有初修业者，蒙正教诲，修正行时，安住炽然，正知具念，调伏一切世间贪忧。若于如是正加行中，恒常修作、毕竟修作无倒作意，非喧闹等所能动乱，是名炽...
初修作意（二十）——《瑜伽师地论》笔记（九八一）
（卷三十一）“彼初起时，令心踊跃，令心悦豫，欢喜俱行，令心喜乐所缘境性，于心中现。”当这种身心轻安刚刚生/起的时候，心里会产生踊跃，产生愉悦，产生欢喜。会使心念...
广释修相——《瑜伽师地论》笔记（九八二）
《瑜伽师地论》卷第三十三弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第四瑜伽处之一“复次，此嗢拖南曰：七作意离欲，及诸定广辩；二定五神通，生差别诸相。观察...
初修作意（十七）——《瑜伽师地论》笔记（九七八）
（卷三十一）“复有异门，谓于己身而起胜解。临舍命时，如前广说，至青瘀位，或复脓烂，即于脓烂发起种种流出胜解。渐渐脓流辗转增广，乃至大海、大地边际，脓悉充满。”修...
初修作意（十八）——《瑜伽师地论》笔记（九七九）
（卷三十一）“又于阿那波那念正加行中初修业者，先于舍宅前后窗门，或打铁师、或锻金银师吹筒囊袋，或外风聚，入出往来。善取相已，由缘于内入出息念，于入出息而起胜解。...
初修作意（十四）——《瑜伽师地论》笔记（九七五）
（卷三十一）“如说贪行，是不/净观之所调伏；如是瞋行，是慈愍观之所调伏；乃至最后寻思行，是阿那波那念之所调伏。如其所应，皆当了知。其中差别，余趣入门，我当显示。...
初修作意（十五）——《瑜伽师地论》笔记（九七六）
（卷三十一）“又我于彼先际以来诸有情类，未曾发起慈愍之心。彼皆过去，今起慈愍，复有何益？但为除遣自心垢秽，令得清净，故起念言：当令过去诸有情类，皆得安乐。诸未来...
初修作意（十六）——《瑜伽师地论》笔记（九七七）
（卷三十一）“又于界差别观初修业者，先取其外所有坚相，所谓大地、山林、草木、砖石、瓦砾、末尼、珍珠、琉璃、螺贝、珊瑚、玉等。取彼相已，复于内坚而起胜解。次取其外...
初修作意（十二）——《瑜伽师地论》笔记（九七三）
（卷三十一）“汝复应于四无色蕴，由闻、思增上力，分别取相。于其三分，发起胜解。一、于奢摩他品，二、于无散乱品，三、于毗钵舍那品。”你还应该由听闻正/法、专精思维...
初修作意（十三）——《瑜伽师地论》笔记（九七四）
（卷三十一）“又汝应于念住加行，时时修习胜奢摩他、毗钵舍那。汝于如是四念住中，安住正念，随依彼彼村邑、聚落边际而住，于心随顺趣向，临入所缘境界。”你还应该在四念...