公案点密：这个是甚么？
《联灯会要》举牛头法融禅师：四祖远观气象，躬自寻访。见师（法融）端坐自若。祖问：“你在此，作甚么？”师云：“观心。”祖云：“观者何人？心是何物？”师不能加答。祖于宴坐石上，书一“佛”字...
儒释道
不散乱：念头从初生到消失，都在我们的觉照中。
当妄念不断袭来，完全无法克制时，索性就让它尽量生起；并且欢喜、感谢这些妄念来得正是时候。 其实烦恼妄念的恩德很大，若没有烦恼妄念，也就无法生起智慧。比如：没有嗔心就没有安忍，...
人有自我，决定了一切。
? 可以预知未来，但是一般人做不到的，都是骗人。就算你知道明天会跌倒，你明天就在家里睡觉不出去吗？过去有个故事，一个会算命的大师，算到他喜欢的一个花瓶明天中午会打破，第二天中午...
“作意思维”这四个字，很重要！
作意思维，这四个字很重要。先讲这个思维，这个地方的思维，是说善取所缘境的的相貌。就是说你今天修止，你有一个所缘境，比如说我们净土法门有一个佛号，万德洪名这个名号，你必须要透过...
时光不可空过。
世人耽着处，不舍昼夜。曰：“昼短苦夜长，何不秉烛游”，耽赏玩也。“百年三万六千日，一日须倾三百杯”，耽曲蘖（酒）也。“野客吟残半夜灯”，耽诗赋也。“长夏惟消一局棋”，耽博弈（下棋）也。...
公案点密：临际瞎驴。
《从容庵录》举临际禅师：临际将示灭，嘱三圣：吾迁化后，不得灭却吾正法眼藏。圣云：争敢灭却和尚正法眼藏。际云：忽有人问汝，作么生对？圣便喝。际云：谁知吾正法眼藏，向这瞎驴边灭却。这则...
让事物就只是它们自己吧！
如果我们有了错误的知见，那么即使是住在一个深暗的洞穴或是高空之处，我们都会在混乱中，而当拥有“正见”时，心就能完全处于宁静，那么就不再有难题需要解决。也不复有烦恼升起了。...
真正的修行，最后就是这个路子。
我们有没有仔细想想，究竟学佛修行是为了什么？都在高谈阔论，不切实际。真正的修行，最后就是一个路子：行愿。什么叫行愿？就是修正自己的心理行为。我们的思想，起心动念是没有发出来的...
我们的真如本性，就像母亲一样。
那么一个人一定要有色身啊，他以虚空为色身，四空定，空无边处就是以虚空为色身。但诸位要知道，你以虚空为色身，你还是有所住，你以虚空为住；只要你有所住，你就不得自在！当然相对我们以色...
今生不修行，一生等百生。
一蹉百蹉古云：“今生若不修，一蹉是百蹉。”一之至百，何蹉之多直至于是？经言离恶道得人身难，得人身逢佛法难。然而逢念佛法门，信受为尤难也。如经所言，蚁子自七佛以来未脱蚁身，安知何...
公案点密：南泉斩猫。
《景德传灯录》举南泉：师因东西两堂各争猫儿，师遇之，白众曰：“道得即救取猫儿，道不得即斩却也。”众无对。师便斩之。赵州自外归，师举前语示之，赵州乃脱履安头上而出。师曰：“汝适来...
一个人有没有希望，可用这个方法判断。
你因为忆念何期自性本自清净，所以你在造罪的过程而形成躁动，其实这是好现象，难道你造罪的时候，你要心安理得吗，你造罪本来就应该忐忐不安，这个是正常，表示你这个人心中还有正面的能...
豪猪报。
刚鬣报僧某素朴实，但愚而自用，凡见称人之善，必微哂，示不足称也。久之反道归俗，与一老媪俱。其死也，致梦报媪曰：“吾明日归邻庵矣！”则有送一彘放生于庵者。媪知其某也，数往讯视，遂闻于...
公案点密：青原米价。
《从容庵录》举青原行思禅师（“青原”原作“清源”，今改）：僧问青原：“如何是佛法大意？”源云：“卢陵米作么价？”青原行思是六祖慧能的传人，他初参六祖，六祖问他：“汝曾作甚么来？”青原云...
更正确地说，万物就是心。
所有的道都为了引导众生了解正见，例如不侵犯别人、不作恶事，这种正确的行为，就是趋近正见的间接方法。不知道正见就是无明，不正确的行为滋养无明。不侵犯别人是减少无明愚痴、减...
饮食要知量，也是修行第一步。
饮食是个大问题我经常发现你们饮食不知量，所以多病，修行人吃多了不好，对修行不利。饮食知量很难，今天自己修持的工夫到什么程度，自己要注意到，譬如打坐腿容易发麻是肠胃不清之故，血...
检查下你做什么梦？很重要的指标。
? 我们在修行的时候，当然是只问耕耘，不问收获。但是有时候，你也要偶尔检查一下你的梦境，你做什么梦？这也是很重要的指标。如果你懈怠的时候，你发觉你做的梦会不一样，就是这个粗重性...
梦醒汉。
世梦古云：“处世若大梦。”经云：“却来观世间，犹如梦中事。”云“若”云“如”者，不得已而喻言之也。究极而言，则真梦也，非喻也。人生自少而壮，自壮而老，自老而死，俄而入一胞胎也，俄而...
支配人生的三大力量。
第一个最大的差别就是「名言熏习」。这个「名」就是名字，「言」就是言说。我们内心依止不同的名字、言说，会产生不同的思想，这个思想的产生，是根据个人的名字言说所产生的差别。...
先必自觉，而后觉他。
自他二利古云：“未能自利，先能利人者，菩萨发心。”斯言甘露也，不善用之，则翻成毒药。试反己而思之：我是菩萨否？况云发心。非实已能也。独不闻自觉已圆，复行觉他者，如来应世乎？或谓：“必...
人们对“业”，有很大的误解。
人们对于业似乎真的有很大的误解，我听许多人说过这点。在我来此地之前，我去印度一个名为科清的嬉皮镇，那儿有许多嬉皮。我去吃晚餐，我不是穿着这身衣服，在我身后有一些年轻的欧洲...
修行，一定要真正的发愿。
? 学佛要特别警惕自己的重点，否则不但玩弄了自己，也玩弄了别人，玩弄了这个世界。尤其在中国的佛法，一千多年来受了大乘思想和不正确的禅宗见解的影响。此话要特别注意，并不是禅...
每个人都有自己应得的钱财。
你自在财富了、自在名声了，这才是真正的福报 。我们死亡之时，无论你的尸身是用檀香木的柴堆烧毁，或是在人烟渺茫之处被禽鸟和狗儿吞食，其实都是一样的。你会继续前行，而一路相伴...
第一义谛的境界是什么？
达摩大师初到南方与梁武帝见了面，梁武帝果然问他：“朕（我）登位以来，造佛寺、写佛经，引度人们出家为僧，多得不可胜记。我这样作功德，请问会有什么结果？”大师说：“这些并无功德。”梁武...
爱与憎之间的分界线是什么？
问：「爱与憎之间的分界线是什么？」答：「憎是厌恶另一个对境，爱是喜欢另一个对境。当你将这点应用到你的相续而体验时，向内看着触发憎恨的对境，并看见它是空性的，没有任何体性。向内...