道德经注(六）：谷神不死，是谓玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
原文：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。解释：似水流出于溪谷，引之能出万物，永不消亡，就如化育万物的母性一样，而这个门径，正为天地之根源所在，其悠扬而连绵...
儒释道
道德经注（五）：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗
原文： 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎，虚而不淈，蹱而愈出。多闻数穷，不若守于中 。解释： 天地是没有仁这个概念，因为它对待万物是平等的，...
道德经注（四）：道冲而用之或不盈
原文 道冲而用之或不盈，渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。解释 这一段话是非常晦涩的，它描述了一种景象，为了更好的理解，我...
道德经注（三）：不尚贤，使民不争
原文 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。解释...
评陈凯歌的《道士下山》毁于功利
胡歌当年原创了一个作品叫《一个馒头引起的备案》，颇有影射《无极》，而陈凯歌立即勃然大怒，要求胡歌给其道歉。 由于都是娱乐圈中人，胡歌也不好得罪陈凯歌，所以也就做了道...
如何才能保证拜神一定有效？
一、稽首与磕头有什么区别？ 有时候，核心的要点一句话便能说破，不过懂的人不会去说，原因是没有缘份，资质太差的人看了也不会当回会事，所以没什么必要去说。 有很多人问拜神怎...
道德经注(七)天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人後其身而身先,外其身而身存.非以其无私邪故能成其私
原文：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。注释：天地亘古而存，而其之所以可以存在，是因为它不自生，所以...
祝由十三科中药用药对症整理
近日见有学者整理祝由十三科中药及症状对应表，遂记之。 祝由之术，最早为咒禁之门，已知最早兴于隋代，而唐随承之，后于宋代有所发展，又于元代细分，后于清朝，满人入关，以萨满跳神...
五行真正的秘密：伟大的逻辑
此文本最早发于知乎之上，下面所有改编，以便清晰理解。 五行，看似很常见，几乎所有的中国人都听说过，然而其中的五行关系的道理是多么的美妙，却没有多少人去体会。 学过易...
道德经注(八)：上善治水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
原文：上善治水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。解释： 最好的行为便是善于治水。水善于周利万物，而不...
道教敬香及稽首细解
道教或信众上香，以三柱为准，其上香手法如下：上香之前，必要：心净，口净，身净。需先整理身上衣服，要整齐，以显郑重。如口中觉有味道，当先取水漱之，觉察口中清净方可上香。如按古规，当先沐浴...
评《了凡四训》实乃妖妄
此文不乏欺人之说：或言行善以延寿之说，属虚妄言。或借邵子皇极之威，而捧其虚言，此说无凭亦无证，即便果有此事，未尝不是卜者有误，岂可为证。或言其中准提咒法，其法亦不过窃于道家五行...
中医是如何用药驱邪的？
中邪之说，颇难被常人理解，此不作评，惟摘录中医用药治邪之法。一、犯木邪而怪怒者 人有无端见邪，口中大骂，以责自己，口吐顽涎，眼目上视，怒气勃勃，人不可犯，人以为中邪之病，谁知是中...
简谈主要的道教施食炼度流派分布
道教通常的施食并非是单纯的施食，给鬼魂一些食物后然后就了事，往往还会配合炼度。 一般来说，施食炼度通常分为三大类，即铁罐炼度施食焰口、斗姥炼度、太乙炼度。 全真...
何谓之气？从古希腊思想中领悟道家思想中的气
中国传统文化中，一直有气这个概念，尤其是道教，所有的学说及发展都离不开气，但如果进行考证，却发现它是似乎突然冒出来的，古人如何一步一步探索到气这个概念已不可考。 但气...
丹田位置详解
１、眉心丹田 阴灵之处，此类丹田位置是用于出入阴灵所用，修炼以眉心为主的大多是修炼阴神的，而此处就是阴神出入之关窍。３、鼻端丹田 守定之处，此处丹田主要是用于禅门修炼入...
谈谈佛教准提法与道教的五行关系
佛教有一个准提法门，常被说得比较神奇，在世面上比较流行，那么这个法它的特点是什么？ 要追溯准提法，可以追溯到其出自佛教的诸如《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》之类的...
回近日关于批评《了凡四训》质疑
最近一些文章，见有很多人进行留言指责，这里简单回复一下：一、不准批评《了凡四训》。 在下未尝强迫你不准看，只是你为何强迫在下不能批评？ 己所不欲，何故施之于他人？...
谈谈道教早晚课
早晚课是玄门日诵必备的功课经，目前国内流行的早晚课大体通用的分全真与正一的，除微有不同外，大体是相同的，而如果是特别的门派则有流传不同的早晚课。 正一与全真的早...
修仙辩惑论---摘自《紫清指玄集》
陈泥丸云：人人皆可，况于汝乎？玉蟾曰：不避尊严之责，辄伸僭易之问，修仙有几门？炼丹有几法？愚见如玉石之未分，愿与一言点化。陈泥丸云：尔来，吾语汝。修仙有三等，炼丹有三成。夫天仙之道，能变...
龙虎山正一日诵早晚课讲解（二）：净心、净口、净身神咒的秘密
净心神咒：太上台星 应变无停驱邪缚魅 保命护身智慧明净 心神安宁三魂永久 魄无丧倾 太上台星，太上，为至高之意，那么什么是台星？ 《晋书天文志》云：“三台六星，两两而居，起文昌...
龙虎山正一日诵早晚课讲解（一）：澄清韵
正一中修道之人，大多诵读早晚课，很多学道之士，虽然天天诵着早晚课，但却没有体会其中的精义，往往产生的感应不足，或是觉得虽是天天念，日日念，不过只是一种形式，如果是这样想便是大...
龙虎山正一日诵早晚课讲解(四)：金光咒兼修持点窍
金光咒天地玄宗，万气本根。广修浩劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役...
龙虎山正一日诵早晚课讲解：净天地咒
净天地咒天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天。乾罗怛那，洞罡太玄；斩妖缚邪，杀鬼万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年。按行五岳，八海知...
龙虎山正一日诵早晚课(三)：神奇的《安土地咒》
安土地神咒：元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞 这是印...