四小不可轻｜小沙弥、小王子、小火、小龙不可轻！
无常一定是悲苦吗？也不是，无常同样代表着事物会更迭、变化，微小者将来会成长茁壮，不应轻视。佛在世的时候，曾经对着比丘说：“大家不可以轻视这些沙弥”，因为小沙弥在...
儒释道
时时返照内在心光，每个当下都是在静坐
静坐从始须渐渐地进入到守一专志的境界把它变成一种习惯，散诸于行动中静坐从始须渐渐地进入到守一专志的境界，把它变成一种习惯，散诸于行动中，最后到达虚极神凝，气聚精...
禅宗的精神｜“佛来佛斩，魔来魔斩”对佛执着和依赖，即失自性！
“佛来佛斩，魔来魔斩”是禅宗的精神。如果对于佛有所执着和依赖，即失去自主性，所以禅宗主张自证自悟。一般人认定佛可以依赖、信仰、祈求，对自己有利益，因此才会学佛信...
预知命运｜你聚焦在什么上，就会以“它” 为镜片来经验世界！
如果想要预知自己的命运，并不需要去找人算命。只要观察自己大多将注意力聚焦在何处，就会知道自己未来会如何。如果一再聚焦在恐惧上，就会增强其力量而成为习性，于是就会...
佛法｜如何修慈悲心?
1. 不伤害他人持好戒律，不危害他人的生命和人身安全，让他人安心并知道我们不会以任何方式伤害他们。守持戒律不需要像尊崇法治一样违背我们自由的意愿。相反，若修持不...
修行集｜不退心，不离弃，专志修持2大特点！
寂慧 专志在佛教来说，修行是一等一大事，比什么都重要。毕竟了生脱死，普度众生比任何丰功 伟业，财富来得重要。如此重要的大事能轻视，敷衍对待吗?如此一劳永逸，离苦...
师父的话｜居士身得度者，现居士身说法
文/浮浮生老师父站在草地上向西方合掌遥拜，众 小孩好奇问原因，却原来刚传来有一居士离 世的消息，小孩不禁问:“何以向居士致敬 ?”老师父悲哀道:“这大居士,一生...
佛缘｜蹉跎岁月，福缘耗尽
那罗啊!你躺在棺中的人光阴在指尖溜掉你踯躅街头闲聊度日自以为享受人生却是蹉跎啊!你躺在棺中的人 生命就如此过去 你终日营营 竟一事无成 自以为成就大业 却是蹉跎...
戒法愈深，持守愈精，六根触境，寂静定心，观照空慧
持戒基础打的深厚，定慧开发就相对容易。而持戒关键，不只有表相上、威仪上，更重要的是“抖擞烦恼”，以及对一切境界的“清明度”~把一切看得清清楚楚，如同镜子般。当戒...
《金刚经》中的「降伏其心」到底是指什么？要解决什么问题？
《金刚般若波罗蜜经》简称「金刚经」，在大乘佛教中十分著名，一般佛教徒的日常课诵，往往是以诵读《金刚经》为主。在中国文化里，《金刚经》亦非常普及。《金刚经》之所以...
瑜伽师地论｜一切染净法中，所立自性，想假施设，彼二所依止字
在《瑜伽师地论》卷七十七有这么一句话：“善男子，彼诸菩萨，由五种相，了知于法。一者知名，二者知句，三者知文，四者知别，五者知总。云何为名？谓于一切染净法中，所立...
深谛善念，诸佛法海，穷深尽奥，究其崖底，思辨义海，实证理海
“深谛善念，诸佛法海，穷深尽奥，究其崖底。”这是形容世自在王如来的智慧。“深谛”就是彻底的认识和了解；“善念”是非常深刻的忆念着，也就是深刻的理解而经常不忘“诸...
选择适当的疗愈方式，非常重要！
方法选对了，可以在过程中逐渐疗伤；如果下错药，纵然表相上自我麻痺了一阵子，可能越压越严重，终至一发不可收拾。..每个人都在选择不同方式为自己疗伤，如果发现自己一...
常不轻菩萨｜磨练“人生是怎么一回事”
磨练“人生是怎么一回事”“以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻”。他(常不轻菩萨)的原来法号已不知到哪边去了，反而是那些打他、骂他，...
谈『一切有部』的自性“析空法”
在一切有部来讲的自性，要注意过去的、未来的或是现在的一切事物本身并不是法，而是过去、现在、未来事物会形成某一种型态，某一种规律，那个才是法。法跟因为法而存在的事...
乃至有虚空，以及众生住， 愿吾住世间，尽除众生苦─大乘行者
乃至有虚空，以及众生住， 愿吾住世间，尽除众生苦。──寂天菩萨《入菩萨行论》身为在红尘中打滚的凡夫，往往根本就自顾不暇。光是要解决自己遭遇的外在困境、内在烦恼纠...
当初佛陀制定“羯磨法”，可谓用心良苦！
“僧俗有分、内外有别”在戒律当中提到一种“制不往学家羯磨”，也就是在家人证得初果后，称为“学家”(四果方称"无学")，因为破除身见，且对佛.法.僧.戒生起“四不...
无常的法，无常是常，黑白同色，本为一体
无常的法，本身不是无常的，现在是讲无常这回事，而不是讲法。法的形相一直在改变，但法体是不变的，法体就是无常，无常的道理一定是恒常的，因为如果无常这个道理是无常，...
静坐之道｜养生法诀在于“呼吸之间”
文/提挈专注于呼吸上面去下功夫「说起静功，数十年来也参访过不少名门高士，累攒下来的结果，个人倒很愿意对你诉说些我的体验。」这是师父当时对我所讲的一段话。当天的场...
一个修行人的"边际需求"
经论中说到修行人对于四事供养的份量拿捏，应该要“趣得支身，以除饥渴”，也就是提醒我们生活中“够用”、在这社会环境“得以安住下来”也就够了，应该把心力放在道业上精...
阿弥陀佛在因地修行“光颜巍巍，威神无极，如是炎明，无与等者”
佛有十大名号：应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，这也是每一尊佛共通拥有的称号。阿弥陀佛在因地修行时，从锭光佛时开始，亲近供...
于“一切事相”回归“心性本体”，佛子谛听！
古德常说：“观空，则万行沸腾；摄有，则一道清净！”彻悟大师云：“一切解门，以明心为要；一切行门，以净心为要。” 明白心性，是徧学广演一切法门的先决条件，也就是洞...
浅谈“心”的执取『业、业相、趣相』
业如种子，播种后慢慢地会开花结果。 现在造下的善业并非空无果报，而是果报尚未成熟。果报或许这一期生命成熟，也或许下一期生命。现在我们得到的果报是过去所种下的因。...
浅谈“法体恒存”与“任持自性，轨生物解”
在一切有部当中，认为法是不会改变的，他是超越时间的，这里是指法体。过去的法体如此，现在的法体也如此，未来的法体也如此。所谓法体就是一切诸法的性质，这个性质不会改...
刹那灵光｜生命的庄严
只要出生，就必定会死亡。 在一生当中，我们时时刻刻都在做许多选择，但是唯独死亡一事，是无可选择的。对于这样无可选择的必然，我们却可以选择要如何去应对。如果选择...