《渔樵问对》（又称《渔樵问答》）是北宋理学家、易学家邵雍（邵康节）所作的一篇哲学短文，以渔夫与樵夫在伊水之畔的对话为载体，借日常琐事阐发天地之道、体用关系、观物之法及天人义理。
基本信息
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作者：邵雍（1011–1077），北宋五子之一，著有《皇极经世》《梅花诗》等。
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体裁：文言对话体哲学散文，约五千余字。
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主旨：通过"樵者问，渔者答"，探讨利害、体用、物我、名实、治乱、观物、天命等问题，核心是邵雍"以理观物""以物观物"的认识论和天道观。
核心思想要点
① 利害之辩——鱼利食而见害，人利鱼而蒙利
开篇从鱼饵谈起：鱼因贪食饵被害，人因得鱼获利。渔者指出利害是相对的——"彼之利，犹此之利也；彼之害，亦犹此之害也"，鱼害乎饵，人害乎财，劝人勿被欲望蒙蔽。
② 体用之辩——薪为体，火为用
樵夫说柴能煮鱼，渔夫说柴是"体"（本体），火是"用"（功能），火无体待薪为体，薪无用待火为用，体用相因、不可割裂，喻万物对立又互补。
③ 观物之法——以理观物，以物观物
这是邵雍认识论的核心："夫所以谓之观物者，非以目观之也，非观之以心也，观之以理也。"最高境界是"不以我观物，以物观物"，摒弃主观成见，按万物本然之理去认识万物。
④ 人天之辩——尽人事，听天命
钓得鱼需六物（竿、纶、浮、沉、钩、饵）齐全——此为人之责；六物具而鱼来不来——此为天。工具不备钓不到是人之过，工具备而鱼不来不可强求，主张"尽其在人，听其在天"。
⑤ 治乱与名实——尚行不尚言，名生于不足
"天下将治，则人必尚行也；天下将乱，则人必尚言也。""名也者，实之客也；利也者，害之主也。"重实干轻空谈，警惕名实不符、逐利忘害。
经典开篇片段（原文+白话）
原文：渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，而问于渔者曰："鱼可钩取乎？"曰："然。""钩非饵可乎？"曰："否。""非钩也，饵也。鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。敢问何故？"
渔者曰："……彼之利，犹此之利也；彼之害，亦犹此之害也。子知其小，未知其大。……鱼害乎饵，人害乎财，饵与财异，其害一也。又何必分乎彼此哉！子之言，体也，独不知用尔。"
白话大意：渔夫在伊水钓鱼，樵夫歇肩问："鱼因贪饵被害，人因得鱼获利，利害怎么不一样？"渔夫答："你只见表象——鱼求食与我求食同理，鱼因饵受害与人因财受害同理。柴薪是体，烹煮是用，只知体不知用，未见大道。"
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以十神关系的逻辑阐释盲派的体用做