摘要
本文以玄奘译《阿毗达磨大毗婆沙论》卷十二为核心文本，立足说一切有部（毗昙学）的学术立场，聚焦“祭祀唯至饿鬼道”的教理渊源与义理结构。通过比对《杂阿含经》《顺正理论》等相关经论，结合佛学院对毗昙学业力论的研究成果，从“问题缘起—核心教理—理论诤议—教理价值”四层展开分析。研究表明：“祭祀唯至饿鬼道”的深层依据在于法尔力与业异熟力的辩证统一——法尔力构成饿鬼道独有的受祭分位，业异熟力则为祭祀生效提供宿业基础与增上缘。这一教理既回应了婆罗门祭祀传统的理论挑战，又彰显了一切有部“三世实有、法体恒有”的核心主张，对理解佛教因果论的实践面向具有重要意义。
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