摘要：本文旨在深入剖析《大毗婆沙论》卷八中关于“此二十句，萨迦耶见，几我见，几我所见，乃至广说。问：何故作此论？答：为欲分别契经义故。谓诸经中，佛说有二十句萨迦耶见。尊者舍利子，于池喻经中，虽略分别此二十句萨迦耶见，而皆未说几是我见几我所见。彼经是此论所依根本，彼所未说者，今欲说之故作斯论。复次为止他宗显正义故。谓譬喻者，作如是说：萨迦耶见无实所缘。彼作是言：萨迦耶见计我、我所，于胜义中无我、我所。如人见绳谓是蛇，见杌谓是人等。此亦如是故无所缘，为止彼执，显示此见实有所缘，故作斯论。问：于胜义中无我、我所，云何此见实有所缘？答：萨迦耶见，缘五取蕴计我、我所。如缘绳杌谓是蛇人，行相颠倒非无所缘，以五取蕴是实有故。此二十句萨迦耶见，几我见，几我所见耶？答：五我见，谓等随观色是我，受、想、行、识是我。十五我所见，谓等随观我有色，色是我所，我在色中。我有受、想、行、识，受、想、行、识是我所，我在受、想、行、识中”这段内容的教理内涵。萨迦耶见作为五见之首，是一切邪见的根源，对佛教修行者而言，理解并破除这一邪见至关重要。文章通过对《大毗婆沙论》的详细解读，结合说一切有部的正理建构，阐述了五我见与十五我所见的界定、教理依据与分类逻辑，探讨了造论的双重目的——释经与破邪，分析了核心诤议中胜义无我与此见所缘的辩证关系，阐释了萨迦耶见的分类学意义以及解脱论价值，并对相关问题进行了余义辨析。通过对经典原文及译文的深入研究，结合网络上已发表的相关论文，本文力求为读者呈现一个全面、系统的“二十句萨迦耶见”教理分析框架，以期为佛教哲学研究提供有益的参考。
此文由 怡心湖 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 赞·中华 > 儒释道 » 《大毗婆沙论》“二十句萨迦耶见”之教理析义——基于说一切有部之正理建构与破执显真