摘要：本文以黄檗希运禅师的《传心法要》“問纔向和尚處發言。為甚麼便言話墮。師云。汝自是不解語人。有甚麼墮負。問向來如許多言說皆是抵敵語。都未曾有實法指示於人。師云。實法無顛倒。汝今問處自生顛倒。覓甚麼實法。云既是問處自生顛倒。和尚答處如何。師云。爾且將物照面看。莫管他人。又云。秖如箇癡狗相似。見物動處便吠。風吹草木也不別。又云。我此禪宗從上相承已來。不曾教人求知求解。只云學道早是接引之詞。然道亦不可學。情存學解却成迷道。道無方所名大乘心。此心不在內外中間。實無方所。第一不得作知解。只是說汝如今情量處。情量若盡心無方所。此道天真本無名字。只為世人不識迷在情中。所以諸佛出來說破此事。恐汝諸人不了。權立道名。不可守名而生解。故云。得魚忘筌。身心自然達道識心。達本源故號為沙門。沙門果者。息慮而成不從學得。汝如今將心求心。傍他家舍秖擬學取。有甚麼得時”的核心教示为研究对象，结合《金刚经》《维摩诘经》《中论》《大乘起信论》等佛教经典，系统剖析禅宗“言语道断、实法无相、道不可学、情量尽处、绝学无为”的心性观。通过辨析“话堕”“实法”“道名权立”“情量尽处”等概念，揭示“即心是佛”的顿悟本质，阐明禅宗“以心传心”的教外别传之旨。本文旨在通过深入分析《传心法要》的内容，展现禅宗思想的深刻内涵和独特魅力。
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