摘要：本文深入探讨了太虚大师对熊十力《新唯识论》的批判性反思。通过对《释太虚略评新唯识论》的详细分析，以“抑其所谓：‘护公持论，条理繁密，人鬓鱼网，犹不足方物。审其分析排比，钩心斗角，可谓极思议之能事。治其说者，非茫无头绪，即玩弄于纷繁之名相，而莫控维纲；纵深入其阻，又不易破阵而游’。其言亦颇中学者时弊。余亦尝以“恶取法相”呵之！余之序慈宗三要亦云：世亲大师尝集境行果为三十颂，回施有情，护法诸师解之，大义微言灿然矣，是曰成唯识论。第明境繁细难了，而制行期果又非急切能致，慧粗者畏焉；或耽玩其名句，味乐以妄疲，不觉老至，造修趣证者卒鲜！熊君斯言，乃有同感。故余观境尚大论真实义，即矫此弊也”这段内容为核心出发点，揭示太虚大师从佛法全体观出发，对熊十力《新唯识论》中涉及的唯识学理解、真如宗归属、修行实践指导等多个方面进行的系统性批判。文章将详细阐述太虚大师的批判观点，分析其佛学思想的深刻内涵，并探讨其对当时佛学界的影响。
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