摘要 ：本文深入剖析《大毗婆沙论》卷六中“问：诸于正法毗奈耶中，有少信爱者，彼皆得暖耶？答：不尔。所以者何？暖是色界定地修地，十六行相所摄善根。此中说有如是信爱，非余信爱故言不尔。此中尊者，引经为证。如世尊为马师、井宿二苾刍说。此二愚人，离我正法及毗奈耶，譬如大地去虚空远。此二愚人，于我正法毗奈耶中无少分暖。此经文句，虽已隐没，而作论者以愿智力引之为证。问：此暖善根殊胜微妙住寂静地，世尊何故名少分耶？答：此于所余顺决择分，最微小故得少分名。有说：此于正法毗奈耶中，观事不共微小善根，后边生故，说名少分。问：诸有未得暖善根者，皆如此二被诃摈耶？答：不尔。所以者何？世尊所化，总有三种，一于佛法有意乐，二于佛法息意乐，三于佛法无意乐。此二苾刍于佛正法全无意乐，故佛诃摈。诸如是类亦被诃摈，非余未得暖善根者。有说：此二苾刍舍离亲爱，归佛出家，然于正法毗奈耶中，全无信爱可以摄受，故佛诃摈，非余未得暖善根者。即彼经中，世尊先告马师井宿二苾刍言：吾当为汝说四句法，汝欲知不当恣汝意。二苾刍言：我今何用知尊法为？”这段关于暖善根的阐述，从其本质、得名缘由、与其他未得暖者区分及道次第地位四方面展开。通过经文解读与教理分析，阐释暖善根作为见道前阶的关键特质，以及其在修行历程中的核心作用，为学界与修行界提供系统且深入的理论探讨，助益对佛教修行体系的理解与实践。
此文由 怡心湖 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 赞·中华 > 儒释道 » 论《大毗婆沙论》中暖善根的本质、分位与修行意蕴——基于三乘修证体系的教理辨析