摘要： 本文深入探析《大毗婆沙论》卷六中“问：此顶善根，十六行相，观四圣谛。何故世尊为摩纳婆说信三宝？答：彼于三宝，愚惑不信。然三宝希有，难可值遇，欲令信解，故为说之。有说：彼摩纳婆为苦所逼，欲求出要来诣佛所。说是颂言：为苦所逼诸众生，不知出要来诣佛，唯愿为说除众患，如热所逼入凉池。出苦之要无过三宝，故佛为说于三宝信。有说：欲令所化于佛法中深生信重，故佛为说于佛法僧生微小信。若佛为说四圣谛者，所化有情便作是念：我等何用信重如是烦恼恶行，颠倒见趣及所得果苦、集谛为。若佛为说佛法僧宝，彼便踊跃深生信重。有说：随修行者乐别观故，谓修行者于暖位中乐别观蕴，于顶位中乐别观宝，于忍位中乐别观谛，故于顶位说信三宝。如世尊告阿难陀言：吾今为汝等，说顶及顶堕。谓圣弟子于五取蕴，起作有为缘生法中，思量观察。此是无常、苦、空、无我，彼即于如是思量观察时，有忍、有见、有欲乐、有行解、有见审虑忍，如是名为顶。”顶位三宝观的教理体系，剖析世尊为何为摩纳婆宣说信三宝，阐述顶位善根的内涵与实践意义，以及三宝观与四圣谛观的内在联系，旨在揭示三宝信仰在解脱道中的重要地位与作用。
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