原文：问：前喻今喻，有何差别？又前于义，有何不尽而更须说第二喻耶？有说：二喻于义无别，欲令前喻所显义理转复增明，故说今喻。有说：二喻亦有差别，前喻为遮不如理事，后喻为显如理事故。复次前以内分具足为喻，后以外分具足为喻。复次前喻为止内分留难，后喻为止外分留难。如五大河流入大海，无能回彼还至本处，谓令还入无热恼池，无能转彼往趣余处，谓使傍流或左或右，前喻回转准此应知。彼五大河未入海顷，颇有能令不入海不，无如是事。假使有人，或以神力，或以咒术，或以药物，令至本处，可有是事。然世第一法，未至苦法智、忍，中间能起不相似心，令不得入圣谛现观，无有是处。尊者造此发智论时，住在东方，故引东方，共所现见，五河为喻。而实于此赡部洲中，有四大河眷属各四，随其方面流趣大海，谓即于此赡部洲中，有一大池名无热恼，初但从彼出四大河，一名殑伽，二名信度，三名缚刍，四名私多。初殑伽河，从池东面金象口出，右绕池一匝流入东海。次信度河，从池南面银牛口出，右绕池一匝流入南海。次缚刍河，从池西面吠琉璃马口出，右绕池一匝流入西海。后私多河，从池北面颇胝迦师子口出，右绕池一匝流入北海。殑伽大河有四眷属，一名阎母那，二名萨落瑜，三名阿氏罗筏底，四名莫醯。信度大河有四眷属，一名毗婆奢，二名蔼罗筏底，三名设呾荼卢，四名毗呾婆多。缚刍大河有四眷属，一名筏刺弩，二名吠呾刺尼，三名防奢，四名屈蠢婆。私多大河有四眷属，一名萨梨，二名避魔，三名捺地，四名电光，如是且说有大名者。然四大河，一一各有五百眷属，并本合有二千四河，随其方面流趣大海。如是所说，二千四河未入海顷，颇有能令不入海不，无如是事。假使有人，或以神力，或以咒术，广说乃至，令不得入圣谛现观，无有是处。
此文由 怡心湖 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 赞·中华 > 儒释道 » 《大毗婆沙论》五大河喻教理详释