关尹子《文始真经》第5章 鉴 译文8
原文：曰：心感物，不生心生情，物交心，不生物生识。物尚非真；何况于识；识尚非真，何况于情。而彼妄人，于至无中，执以为有；于至变中，执以为常。一情认之，积为万情；万情认之，积为万物。物来无穷，我心有际，故我之良心受制于情，我之本情受制于物。可使之去，可使之来，而彼去来，初不在我。造化役之，固无休息。殊不知天地虽大，能役有形，而不能役无形；阴阳虽妙，能役有气，而不能役无气。心之所之，则气从之，气之所之，则形应之。犹如太虚于一碗中变成万物，而彼一碗不名太虚。我之一心，能变为气，能变为形，而我之心无气无形。知夫我之一心无气无形，则天地阴阳不能役之。
译文：关尹子说：以心去感觉事物，所生出来的不是心而是情；万物与心相交，所生出来的不是万物而是对万物的认识。万物尚且不能真正永恒的存在，何况对万物所产生的认识呢？对万物所产生的认识尚且不能真正永恒的存在，何况对万物所产生出来的小我之情呢（即建立在生灭无常事物上的感情怎么能够不生灭无常呢？即不因有万物而才生情，应当以仁德为体性，即有没有万物都应该有一颗仁德之心，即不但与万物相处时能够具有仁德之心，而且独处时也应该怀有一颗仁德之心，不应该在独处时就放飞自我的意识和念头，生起一些贪念）？而那些处在颠倒妄想之中的修道人，于至无自然无为的本性之中，贪执于道相以为自己有道；于至变之道中（至变之道指周易之道），怀抱着道相以为就是恒常不变的大道本性。
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