《佛说观无量寿佛经》 常钦和尚尼慈悲、诸位法师慈悲、诸位菩萨阿弥陀佛（阿弥陀佛） 请放掌
我们净土念佛法门，在大乘法的修学当中，是一个很特别的法门，因为它是一种本尊相应法门。也就是说在整个净土宗的修学当中：我们所有功德都是弥陀本愿的摄受。这样的内涵，印光大师提出了两个概念：
净土宗的修学，什么叫本尊相应呢？就是——他力门、果地教。
[他力门]的意思是说：在念佛的过程当中，当我们的心跟弥陀的功德接触时，我们今生会产生消业障 、增福报的功德，这叫他力。这个他指的是谁呢？就是指佛力的加被--阿弥陀佛的光明照耀着我们，消业障、增福报！
什么是[果地教]呢？是指是人临命终时，阿弥陀佛现前，把我们带到净土去。在净土的庄严当中，成就不退转，乃至究竟成佛，这叫果地教。因为我们本身没有净土，我们去受用弥陀的净土，受用弥陀的果地功德，这叫果地教。
净土宗的他力门跟果地教，事实上在中国佛教的传承当中，是有两个差别：
在唐朝之前，特别是在昙鸾大师之前，念佛人大部份是偏重在他力法门，比方说唯识的学者、比方说天台宗的学者，他也念佛，但是他们是把念佛当做消业障——多障众生念佛观。因此，早期的念佛，并没有明确地想要求生净土。我在修止观的时候，身心出现了障碍，我祈求弥陀的加持帮助我破碍；破障以后，我继续修止观，所以早期的人念佛，偏重在他力门。
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