请大家打开讲义第一百五十二页。壬四，余习观身。
我们在修首楞严王三昧的时候，有一句话是非常重要的，说是“开方便门，示真实相”。一个修行人，你要找到你的方便门。你过去生的因缘当中，在六根、六尘、六识，哪一个门是你特别熟悉的，你修起来会事半功倍，甚至于日劫相倍。找到你的门，这一点是非常重要。第二点，掌握到门的时候，你要掌握修观的方法。空假中三观是怎么观的，操作的过程你要很清楚。你如果掌握你的门，又能够掌握修观的方法，那么你这个人就是上路了。虽然还没有到目标，但是你知道，你已经在回家的路上，你的生命没有空过了，每一天对你来说都是在增上。所以我们修止观，第一个掌握你的门，第二个掌握你的智慧，这两个重点。
毕陵伽婆蹉，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初发心从佛入道，数闻如来说诸世间不可乐事。
毕陵伽婆蹉，翻成中文叫余习。因为他过去生五百世婆罗门的身分，特别的尊贵，所以他养成一种贡高我慢的习气。比方说他要过恒河的时候，他不坐船，就在恒河边，就叫河神出来，说，小婢断流！当然他身为一个阿罗汉，讲话有威德，河神乖乖地就把这个水流断掉，让他走过去。那么经常这样子，这个河神就非常生气，就去禀告佛陀，说某某阿罗汉经常要我去断流，对我也很不客气，叫我小婢。佛陀就对毕陵伽婆蹉如是如是地告诫，说你不应该对河神这种态度啊，你要向她忏悔。毕陵伽婆蹉跟河神忏悔的时候，他还说，小婢莫瞋！这个时候佛陀就出来打圆场说，其实他没有这种意思啦，他是阿罗汉，他连我都觅之不可得，他怎么会贡高我慢呢？那是他过去的习气，所以叫作余习。
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