《大乘起信论》诸位法师、诸位居士，阿弥陀佛！（阿弥陀佛！）请大家打开《讲义》第四十二页，壬二、显示大乘体相用。
这一大科是解释分，就是解释生命的真实相。从大乘佛法的角度来说，我们对生命的观照，主要就是回光返照，观照我们一念的心性。观照心性的方法，本论分成两个部分：第一个是真如门，第二个是生灭门。这两门最大的一个差异点：真如门是平等的，离诸对待的；生灭门是对待的，有觉悟的对待、染净的对待、增减的对待，各种的对待。
我们前面一大科是讲到整个内心生灭的因缘相，这个生灭因缘相整个修学的重点有两个主题，我们可以作一个总结。我们刚开始的修学，依止的是一个对待的法门，所谓的生灭门。生灭门第一个是业力的修学。就是说我们刚开始是依止内心的信心，我们深信三宝的功德，依止这一念信心开始忏悔业障、积集资粮。我们透过对三宝的礼拜、赞叹、观想，这个身口意的归依，来灭除我们的罪障。一方面我们靠着持戒、修福，乃至于听闻正法、如理思惟，来增长我们内心广大福德跟智慧的二种资粮。所以刚开始是从一种身口意的造作、一种业力的修学，从这个地方去断恶、修善，使令我们生命从痛苦而趋向于安乐。这样的一个修学，智者大师说：叫做有相行。依止信心来忏悔业障、积集资粮，这都是在有相的三宝境界活动，所以叫有相行。
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