《大乘起信论》诸位法师、诸位居士，阿弥陀佛！（阿弥陀佛！）
请大家打开《讲义》第六十九页，寅三、拣成不成。
本论的修学宗旨，在前面的〈序分〉当中说:为欲令众生，除疑舍邪执，起大乘正信，佛种不断故。也就是说本论的修学，主要的就是要成就我们大乘的因果。从果地来说，本论所强调的功德，就是菩提心。因为大乘佛法的种种自利利他的妙用，都是依止菩提心才能够生起。所以我们整个追求的目标，就是把凡夫的心转成一种清净的菩提心。菩提心的修学次第有三个：信成就发心、解行发心、证发心，这是我们身为一个大乘的佛弟子所要追求的目标，这是大乘果地的功德。
这样的菩提心应该怎么生起呢？我们必须要积集大乘的因地。这个因地，基本上就是要成就大乘种性。大乘种性的修学，在前面的解释分讲到，主要就是内在的一种观照力。这个观照力，马鸣菩萨提出了三种不同的观照（产生三个不同的种性）：
一、善、恶业力的观照：也就是说当我们这个明了的心，跟生命接触的时候，我们看到的是一种业力：如果我们依止善业的造作，就招感了人天安乐的果报；假设我们依止的是罪业的造作，就招感刀山油锅的三恶道痛苦果报。依止这个善恶业果的思想，我们就产生一种增上的惭愧心。这个增上惭愧生起的时候，我们就说你已经安住了人天的种性。也就是说我们今生的生命，将会趣向于人天，出现种种的财富、种种的眷属、种种美好的名声，种种安乐的果报，这就是由增上的惭愧心所引生的一种人天的果报，这样子叫做人天种性。
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