好，请大家打开《讲义》第三十一页。我们这一科讲到明离染心次第。
在大乘佛法当中讲到心地法门，是有所破坏、有所建设。就是说我们在修止观之前，你要知道我们内心当中有三个相貌：所谓的真如、无明跟染心。我们所对治的是染心跟无明，所要肯定的是我们的真如。这一段讲到我们刚开始的修学止观，是先对治这个染心。染心有六种染心，前面的三种是第六意识相应的染心，所谓的分别我法二执。这以下我们讲第八识相应的染心，这个是俱生的烦恼，俱生的我法二执。
四者、现色不相应染。依色自在地，能离故。
这个色自在地是八地菩萨，八地菩萨他能够以色法得大自在，他内心止观的力量，能够把外在的瓦片变做黄金等等，他能够在色法中得大自在。一个人会得自在，就是他心中障碍有破除；他障碍不破除就不能得自在，他一定是被烦恼所障住了。这八地菩萨他就是解脱了现色不相应染。
五者、能见心不相应染。依心自在地，能离故。
心自在地就是九地的善慧地。善慧地他能够成就四无碍智：法无碍、义无碍、辞无碍、乐说无碍。所以这个九地菩萨，他一方面能够深入法义通达善巧，对于大小乘法门的义理跟他修学的方便法门都能够通达；第二个对于众生他能够恒顺众生、广设方便：所以他的心得大自在，他能够摄受众生得大自在。这个自在是约着智慧，这个四无碍智主要是约智慧，智慧得大自在。
此文由 怡心湖 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 赞·中华 > 儒释道 » 第16集《大乘起信论》