请大家打开《讲义》第二十八页。我们这一科讲到丑一、明迷染因缘。
在整个生灭因缘当中有两个因缘：第一个是迷染的因缘，所谓的流转门；第二个是悟净的因缘，所谓的还灭门。本论讲到有情众生依止内心的迷惑颠倒所产生的这些生命相貌，这个生命的相貌有五种的意。第一个是业识，第二个是转识，第三个是现识，这些都是阿赖耶识的因相跟果相，到这个地方基本上还是一个非常微细的心识活动。我们再看第四：
四者名为智识，谓分别染净法故。
前面的转识跟现识就是一个生命的产生，生命的产生当然一定有一个能受用的我相跟所受用的法相，当这个转识跟现识一接触的时候，就产生了所谓的智识。这个地方的智不是智慧，指的是一种分别。我们开始去分别这个法的好坏，产生一种爱憎之心。当然我们心中有很多希望，有些的境界我们希望跟它接触，有些不喜欢的境界我们希望跟它远离，这样的分别叫做智识。你内心当中开始把你所接触的环境分成两大类：哪些环境是你喜欢跟它接触的，哪些人事你把它归纳成你不喜欢接触的，这都是因为有转识跟现识的相互作用，而产生各式各样的希望，那这个希望，佛法说就是一种爱着的烦恼。
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