荀子礼论第十九-原文及白话文
【原文】 礼起于何也?曰:人生而有欲;欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲、给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈...
【原文】 礼起于何也?曰:人生而有欲;欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲、给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈...
【原文】 夫乐者,乐也,人情之所必不免也。故人不能无乐;乐则必发于声音,形于动静;而人之道——声音、动静、性术之变,尽是矣。故人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱...
天论第十七篇【原文】 天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不忒 ,则天不能祸。故水旱不能使之饥,寒暑...
正论第十八篇【原文】 世俗之为说者曰:“主道利周。”是不然。主者,民之唱也;上者,下之仪也。彼将听唱而应,视仪而动。唱默则民无应也,仪隐则下无动也。不应不动,则上下无以...
议兵第十五篇【原文】 临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前。王曰:“请问兵要。”临武君对曰:“上得天时,下得地利,观敌之变动,后之发,先之至,此用兵之要术也。”孙卿子曰:“不然。...
【原文】 “天子无妻”,告人无匹也。“四海之内无客礼”,告无适也。“足能行,待相者然后进;口能言,待官人然后诏;不视而见,不听而聪,不言而信,不虑而知,不动而功”,告至备也。天子也...
【原文】 凡人之患,蔽于一曲而暗于大理。治则复经,两疑则惑矣。天下无二道,圣人无两心。今诸侯异政,百家异说,则必或是或非,或治或乱。乱国之君,乱家之人,此其诚心莫不求正而以...
【原文】 后王之成名:刑名从商,爵名从周,文名从《礼》,散名之加于万物者则从诸夏之成俗曲期。远方异俗之乡,则因之而为通。散名之在人者:生之所以然者谓之性。性之和所生、精...
【原文】 爰有大物,非丝非帛,文理成章。 非日非月,为天下明。 生者以寿,死者以葬; 城郭以固,三军以强。 粹而王,驳而伯,无一焉而亡。 臣愚不识,敢请之王。 王曰:此夫文...
【原文】 人之性恶,其善者伪也。【翻译】 人的本性是邪恶的,他们那些善良的行为是人为的。【原文】 今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是...
【原文】 孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。孔子问于守庙者曰:“此为何器?”守庙者曰:“此盖为宥坐之器。”孔子曰:“吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。”孔子顾谓弟子曰:“注...
【原文】 请成相,世之殃,愚暗愚暗堕贤良。人主无贤,如瞽无相,何伥伥!【翻译】 让我敲鼓说一场,先说世间的祸殃, 愚昧昏庸又糊涂,竟然陷害那忠良。 君主没有好国相,就像瞎...
【原文】 君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危。 【翻译】 统治人民的君主,崇尚礼义尊重贤人就能称王天下,注重法治爱护人民就能称霸诸侯,贪图财利多搞欺诈就会危...
【原文】 公输不能加于绳,圣人莫能加于礼。礼者,众人法而不知,圣人法而知之。 【翻译】 公输班不能超越墨线,圣人不能超越礼制。礼制这种东西,众人遵循它却不懂其所以然,圣人...
【原文】 尧问于舜曰:“我欲致天下,为之奈何?” 对曰:“执一无失,行微无怠,忠信无倦,而天下自来。执一如天地,行微如日月,忠诚盛于内、贲于外、形于四海,天下其在一隅邪?夫有何...
原文】 入孝出弟,人之小行也。上顺下笃,人之中行也。从道不从君,从义不从父,人之大行也。若夫志以礼安,言以类使,则儒道毕矣;虽舜,不能加毫末于是矣。 【翻译】 在家孝敬父母...
【原文】 鲁哀公问于孔子曰:“吾欲论吾国之士与之治国,敢问何如取之邪?” 孔子对曰:“生今之世,志古之道;居今之俗,服古之服;舍此而为非者,不亦鲜乎?” 哀公曰:“然则夫章甫...
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第四届荀子文化节于2022年九九重阳节隆重举行。文章转载自微信公众号:荀子学堂...
10月14日上午,第三届荀子文化节暨祭祀后圣荀子大典在兰陵荀子文化园隆重举行。山东省政协文史委副主任刁仕军,中国社科院哲学所副所长单继刚,尼山世界儒学中心二级巡视员康承宝...
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