科学的本质是什么？是人类定义的还是客观存在的？
科学的本质是什么？是人类定义还是客观存在的？科学的本质是客观的还原宇宙事实真相。能够客观真实的解释宇宙人生的真相，这就是科学的本质。所以科学的触角可以延伸到所有...
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真实的智能是用来解决矛盾的，并不是纵容矛盾的存在
真实的智能是用来解决矛盾的，并不是纵容矛盾的存在。道教阴符经和老子的观点都是认为不论是智能系统还是非智能系统，所运行的整体规则必须是相互融合和和谐的，才能够得到...
道德经第十七章解义
道德经第十七章解义！第十七章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。注解:最上乘...
道包含中道，中道却不能代表道之全体！
道包含中道，中道却不能代表道之全体！道是一切道的总称。一切道只是道的多种体现形式之一！在老子看来，古之道(真如自性)是左契，而非中道，更不是右道。但是善于中道和...
轮回的主体究竟是什么？阿赖耶识是否就是真如自性？
轮回的主体究竟是什么？阿赖耶识是否就是真如自性？对于凡夫来说，轮回的主体究竟是什么呢？轮回的主体是业，业形成了无形的力量，是业力附着在生命能量上造成了轮回这种生...
佛教徒如何习佛威仪？
如何习佛威仪？佛教特别是密宗，有习佛威仪这种修习方法。这也是大日如来修习法门里的技术技巧和方法。这种法门怎么修习呢？当年我也是误打误撞学会了这种法门。我在十八岁...
道德经第十五章解义
道德经第十五章解义第十五章古 之 善 为 道 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 识 。夫 唯 不 可 识 ， 故 强 为 之 容 ：豫 兮 若 冬 涉 川...
道德经第五十九章解义
道德经第五十九章解义第五十九章治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓...
中道非上古之道，要全面了解道的多样性！
中道非上古之道，要全面了解道的多样性！不论佛教道教很多人都执着了中道，执着中道这是一种执着，中道只是道的体现方式之一，它并不是道的全部。所以不论老子和释迦牟尼都...
大日如来修行密法的部分技术技巧和方法！
大日如来修行密法的部分技术技巧和方法！首先在自心做道场，一体同观十方三世一切世界。方法是把心放大到与宇宙同体，然后让十方三世一切世界在自己心中显现出来，就如老子...
道德经第八十章解义
道德经第八十章解义第八十章小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其...
道德经第七十八章解义
道德经第七十八章解义第七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国...
老子的以德报怨和孔子的以直报怨的差别是什么？
老子的以德报怨和孔子的以直报怨的差别是什么？老子和孔子在以什么报怨的问题上，提出了不同的观点。老子提倡以德报怨，而孔子则提倡以直报怨，这两种观点有着发心的不同和...
道德经第十六章解义
道德经第十六章解义第十六章致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃...
道德经第八十一章解义
道德经第八十一章解义第八十一章信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，...
道德经第七十七章解义
道德经第七十七章解义第七十七章 天之道，其犹张弓也。高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以...
道德经第七十九章解义
道德经第七十九章解义第七十九章 和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。注解:用和稀泥的方式去化解大的...
道德经第七十三章解义
道德经第七十三章解义第七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而...
道德经第七十五章解义
道德经第七十五章解义第七十五章 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生...
道德经第六十九章解义
道德经第六十九章解义第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者...
道德经第七十一章解义
道德经第七十一章解义第七十一章 知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。注解:如果一个人明明博知，而又不自大自傲，就会非常谦虚...
道德经第七十二章解义
道德经第七十二章解义第七十二章 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯无厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。注解:一个管理治理人...
道德经第六十七章解义
道德经第六十七章解义第六十七章 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭...
道德经第六十八章解义
道德经第六十八章解义第六十八章 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。注解:真正善于(擅长)为军...
道德经第三十八章解义
道德经第三十八章解义第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之...