缘谛境胜解作意（五）——《瑜伽师地论》笔记（一0二二）
（卷三十四）“如是行者，于诸圣谛，下忍所摄，能缘、所缘，平等平等智生，是名为暖。中忍所摄，能缘、所缘，平等平等智生，是名为顶。上忍所摄，能缘、所缘，平等平等智生...
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缘谛境胜解作意（一）——《瑜伽师地论》笔记（一0一八）
（卷三十四）“若观行者，于诸谛中，如是数数正观察故。由十六行，于四圣谛，证成道理，已得决定。复于诸谛，尽所有性、如所有性，超过闻思间杂作意，一向发起修行胜解，此...
缘谛境胜解作意（二）——《瑜伽师地论》笔记（一0一九）
（卷三十四）“复于如是诸有、诸生增上意乐，深心厌怖，及于涅槃随起一行，深心愿乐。”接着讲的是，灭谛四行中的妙胜解。还应该对这些诸有和诸生产生的增上意乐，深深地产...
集谛四行——《瑜伽师地论》笔记（一0一五）
（卷三十四）“复由四行，于苦谛相，正觉了已，次复观察如是苦谛，何因？何集？何起？何缘？由断彼故，苦亦随断。如是即以集谛四行，了集谛相。”由修习四种行，无常行、苦...
灭谛四行、道谛四行——《瑜伽师地论》笔记（一0一六）
（卷三十四）“于集谛相，正觉了已，复正觉了，如是集谛，无余息灭，故名为灭。”如法地觉悟了集谛的相貌之后，再如法地觉悟，这样的集谛没有剩余地完全息灭了。《披寻记》...
观所余界——《瑜伽师地论》笔记（一0一七）
（卷三十四）“彼既如是，于其自内，现见诸蕴，依诸谛理，无倒寻思，正观察已。复于所余，不同分界，不现见蕴，比度观察。谓彼所有有为、有漏，遍一切处，遍一切种。于一切...
不可爱行、结缚行、不安隐行——《瑜伽师地论》笔记（一0一三）
（卷三十四）“如是由证成道理，及修增上故，于无常行，得决定已，从此无间，趣入苦行。作是思惟：如是诸行，皆是无常。是无常故，决定应是有生法性。如是诸行，既是生法，...
无所得行、不自在行——《瑜伽师地论》笔记（一0一四）
（卷三十四）“复作是念：我于今者，唯有诸根，唯有境界，唯有从彼所生诸受，唯有其心，唯有假名我我所法，唯有其见，唯有假立此中可得。除此，更无若过、若增。”修行人又...
苦谛十行之灭坏行（一）——《瑜伽师地论》笔记（一0一0）
（卷三十四）“即由如是现见增上作意力故，观察变异无常性已。彼诸色行，虽复现有剎那生灭、灭坏无常，而微细故，非现所得。故依现见增上作意，应正比度。”由现前所见的增...
苦谛十行之灭坏行（二）——《瑜伽师地论》笔记（一0一一）
（卷三十四）“于如是事，得决定已，复于他世，非所现见，诸行生起，应正比度。”对于现前所看到的情形，得到了决定的信解之后。还应该对于他世，不是现前所见到的诸行变异...
别离行、法性行、合会行——《瑜伽师地论》笔记（一0一二）
（卷三十四）“于前所举，能随顺修无常五行，已辩变异、灭坏二行。云何复由别离行故，观无常性？谓依内外二种别离，应知诸行是无常性。”在前面所列举的，能够随顺观察无常...
苦谛十行之无常行（六）——《瑜伽师地论》笔记（一00八）
（卷三十四）“观察是已，复更观察十六外事，种种变异，无常之性。云何观察地事变异，无常之性？谓由观见此地方所，先未造立道场、天寺、宅舍、市廛、城墙等事，后见新造，...
苦谛十行之无常行（七）——《瑜伽师地论》笔记（一00九）
（卷三十四）“云何观察乘事变异，无常之性？谓于一时，见种种乘，新妙庄严，甚可爱乐。复于一时，见彼朽故，离诸严饰。见此事已，便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说...
苦谛十行之无常行（四）——《瑜伽师地论》笔记（一00六）
（卷三十四）“云何寻思内事，他所损害所作变异，无常之性？谓由观见或自、或他，他所损害，其身变异，或由刀、杖、鞭、革、皮、绳、矛鞘等坏，或由种种蚊、虻、蛇、蝎，诸...
苦谛十行之无常行（五）——《瑜伽师地论》笔记（一00七）
（卷三十四）“云何观察内事，杂染所作变异，无常之性？谓能了知先所生起，或有贪心、或离贪心，或有瞋心、或离瞋心，或有痴心、或离痴心。又能了知，随一一种诸随烦恼，所...
苦谛十行之无常行（一）——《瑜伽师地论》笔记（一00三）
《瑜伽师地论》卷第三十四弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第四瑜伽处之二“如是已辩往世间道，若乐往趣出世间道，应当依止四圣谛境，渐次生起七种作意...
苦谛十行之无常行（二）——《瑜伽师地论》笔记（一00四）
（卷三十四）“云何数数寻思观察？谓先安立内、外二事。言内事者，谓六处等。言外事者，有十六种。一者、地事，谓城邑、聚落、舍、市廛等；二者、园事，谓药草、丛林等；三...
苦谛十行之无常行（三）——《瑜伽师地论》笔记（一00五）
（卷三十四）“云何寻思内事，分位所作变异，无常之性？谓由观见或自、或他，从少年位乃至老位，诸行相续，前后差别，互不相似。见是事已，便作是念：如是诸行，其性无常。...
五神通（三）——《瑜伽师地论》笔记（一000）
（卷三十三）“烦恼所作色变异想者，谓由此想，于贪、恚、痴、忿恨、覆恼、诳谄、悭嫉，及以骄害、无惭、无愧，诸余烦恼，及随烦恼，缠绕其心，诸有情类，种种色位、色/相...
生差别——《瑜伽师地论》笔记（一00一）
（卷三十三）“复次，此中于初静虑下、中、上品，善修习已，随其所应，当生梵众天、梵辅天、大梵天众同分中。于第二静虑下、中、上品，善修习已，随其所应，当生少光天、无...
离欲者相——《瑜伽师地论》笔记（一00二）
（卷三十三）“复次，此中，云何应知离欲者相？谓离欲者，身业安住诸根无动，威仪进止无有躁扰。于一威仪，能经时久，不多惊惧，终不数数易脱威仪。言词柔软，言词寂静，不...
五神通（一）——《瑜伽师地论》笔记（九九八）
（卷三十三）“复次，依止静虑发五通等。云何能发？谓静虑者，已得根本清净静虑，即以如是清净静虑为所依止，于五通增上正/法听闻受持，令善究竟。谓于神境通、宿住通、天...
五神通（二）——《瑜伽师地论》笔记（九九九）
（卷三十三）“先所受行次第随念想者，谓由此想，从童子位，迄至于今，随忆念转，自在无碍。随彼彼位，若行、若住、若坐、若卧，广说一切先所受行，随其粗略，次第无越，忆...
四无色定（二）——《瑜伽师地论》笔记（九九六）
（卷三十三）“复次，若由此识，于无边空发起胜解。当知此识，无边空相胜解相应。若有欲入识无边处，先舍虚空无边处想，即于彼识，次起无边行相胜解，尔时超过近分、根本空...
二无心定——《瑜伽师地论》笔记（九九七）
（卷三十三）“复次，依静虑等，当知能入二无心定。一者、无想定，二者、灭尽定。无想定者，唯诸异生，由弃背想作意方便能入。灭尽定者，唯诸圣者，由止息想、受作意方便能...