禅宗必须要起疑情,参话头没有疑问,怎么能够开悟呢
昨天讲到宗门一法是唯疑能悟。“疑”就是向我们现实的人生提出问题。这些问题在一般人看来都不是问题,但用禅宗的眼光来看,用佛教的眼光来看,它们都是问题了。比如说,你...
昨天讲到宗门一法是唯疑能悟。“疑”就是向我们现实的人生提出问题。这些问题在一般人看来都不是问题,但用禅宗的眼光来看,用佛教的眼光来看,它们都是问题了。比如说,你...
修禅宗同修其他法门一样,一要信,二要行。信什么呢?一是确信参禅这一法能开悟,能解决我们的生死大事,获得解脱;二是深信业果轮回这样的因果律是真实不虚的,深信种什么...
“念佛是谁?”是不是要念这个话头呢?是不是整天把这四个字念个不停呢?不是的,那不是“参”话头,那是“念”话头。“参”话头有两种提法:一种叫“参”话头,一种叫“看...
唐朝有一个张拙秀才,他写过一首悟道诗,其中有这样说几句话:“一念不生全体现。”我们用功到一念不生的时候,我们的真知佛性就会全体显露出来。“六根才动被云遮。”如果...
调身。包括修定时的调身和平时调身两方面。平时不修禅定也要注意调身,这就是《小止观》所说的,如果身在定外,行走进止,动静运为,也要加以注意,不能行为粗犷,放逸身心...
调息。息指呼吸。我们平常人的呼吸短促,粗滞,很难入静。坐禅的人必须把呼吸调好。息有四种相状,即风、喘、气、息。前三种为不调相,后一种为调相。什么是风相呢?坐禅时...
我曾说过人要活在责任义务里,但是很少人真能活在责任义务里。有个人打电话说要见我,我说你不能耽误太久,顶多半个小时。他来了却痛哭流涕,说运气不好,拿本小册子上面记...
赵州祖庭本来就是一个禅宗的道场,由于历史的原因,这个地方的宗风曾经改换过多次。到了清朝末年和民国初年以来,由于受到时代的冲击,加上本身没有人弘扬,没有人住持,柏...
调饮食。因为修定和进食是分不开的,一个人不吃不能修定,吃得太饱了也不能修定,所以修禅定的人不要吃得过饱,吃八成饱就可以了。当然,进食太少或者饿着肚子也不能修禅定...
五祖弘忍大师开示观心五祖弘忍大师开示观心,曰:“会是信心具足志愿成就缓缓静心。更重教汝。好自闲静身心。一切无所攀缘。端坐正念善调气息。惩其心不在内不在外不在中间...
禅宗的公案,有些是直指,所谓直指人心,见性成佛,有些是借喻,就是借一个比喻来说明问题。但不管哪一种,都离不开我们当下这个心。所以禅宗又名“心宗”。像马祖的很多开...
别峰宝印禅师俗姓李,北宋徽宗大观二年(1108)出生于峨眉县。家世信佛,深受浸润。自幼聪颖好学,熟读四书五经及诸子百家著述。青年时期,初学道教,因感志趣不合,中...
虚云老和尚开示观心1、有的看拖死尸的是谁?有的看父母未生前,如何是我的本来面目?晚近诸方多用看念佛是谁这一话头。其实都是一样,都很平常,并无奇特。如果你要说看念...
说佛教唯心的人,皆以为佛教和西洋唯心是差不多。其实不相同:主观唯心,否定一切外物存在,唯识不否定外物的存在;客观唯心,以心神为万有之造物主,佛教不承认宇宙间有一...
问:初初打开,亲见本性,真实体悟了这一段平平常常的孤明。这一片新天地,既非从前所理解的,亦非修行途中的种种如幻之境。正是虚明的直觉,时时亲切现前,一切相待的妄惑...
再就悟后的歧途障覆而言,此乃千差万别,主要的原因与宿世中的修行习气有关,如今虽然开悟,而过去的偏执习染仍然像影子一样,不时地干扰正悟的平等之境,故使霍障叠出,而...
问:通过对禅法的择定,禅之正行亦已确立。但虽专一而行。因未得正悟现前,路途之中难免在心、法、境上互相矛盾,无法开脱而入无住之三昧,故请问哪些是禅行中的障碍?如何...
《涅槃经》中佛说任何事物,都有影子,乃主体幻现之假象,我们在用功过程中,因粗识渐离,激发了识田中的种种幻境的影视,正在诸影呈现之前,知是幻化,不作好坏之实执了知...
武当七星剑术由天象北斗七星演化而来,是一门极为霸道的剑术。此剑术分为七式,故名“七星剑术”。七剑之间没有顺序可言,也无强弱之分,互相配合,可产生几倍的效果。每练...
清朝咸丰、同治年间著名的八卦掌宗师董海川,收徒授艺时因人而异留下了八大绝活。刘宝珍作为董海川的第39名弟子,所接受的刀法得天独厚。刘宝珍又是八卦拳又一名师李振清...
当时,认识郭振亚的以及不认识他的,都表现出非凡的热情,南方那些师叔和师兄弟们一一那是他父亲的同仁和弟子,师侄们,都和他郑重的攀谈。其实,他一到太原,南方的师兄弟...
武术作为一种强身与自卫的手段,自古以来就受到人们的重视。在长期发展过程中,人们从演练的一招一式,到积累起若干有势有法、形式多样的多种套路,搏击水平有了很大提高。...
武当剑术是武当派中武当拳械中极具代表性的剑术,也是我国优秀传统器械武功。武林中历来“南尊武当,北崇少林”,武当、少林是中华武术的两大门宗,而威震江湖的武当剑、少...
学禅多年,以自身的体验得出这么一个认识:禅宗的开悟是确有其事,真实不虚的,是可以籍身心去求其实证的,而决非只是供理论、研究的学问或是以生灭妄心去揣度、理解即可通...
终于有一天,前念已过去,后念尚未生起,此时心灵一片空寂,于空寂时对内外身心世界又了然觉知,纤尘不昧。当此时也,若能于空寂灵知中回光反照,猛著精彩,一定会豁然开出...