修行第一步先要治心,去掉心上的染污,能做到必有大成就
“学问之道无他,求其放心而已矣。”什么叫做学问?我在《论语别裁》中首先提出来,大家不要搞错了,以为知识就是学问,事实上学问并不是知识,知识最多只能算是学问中的一...
“学问之道无他,求其放心而已矣。”什么叫做学问?我在《论语别裁》中首先提出来,大家不要搞错了,以为知识就是学问,事实上学问并不是知识,知识最多只能算是学问中的一...
末法行人,如我们者,比魔外的本领也比不上。《楞严经》说:“色阴尽者,于其身内,拾出蛲蛔,身相宛然,亦无伤毁。于时忽然,十方虚空,成七宝色,或百宝色,同时遍满,不...
俗话说人人都有一个“梦想”,这个可以,说明这个人很有志向。如果说天天瞪眼做白日梦,这就很糟糕,这就是说明人生很迷茫,生活在梦中,见不到光明。还有的人,在梦中又去...
《华严经》的四法界思想,其中「事事无碍」法界,不但事理无碍、人我无碍、一多也无碍;以华严的观点来看,可说是「一个不算少,万亿个不算多」。你认为一只是一,我认为一...
人人都不愿意感受痛苦,都希望自己的福德和智慧能究竟圆满。不仅是人,一切众生都有这个心愿,都在追求这样的结果。现在要相信,唯一能达到这个目的的就是普贤行愿,就是大...
常讲“舍得”,社会上很多人都会用,但是不知道这个术语是从哪儿来的?其实,“舍得”这个名词,是从佛经上来的,是佛家的术语。佛在经上告诉我们,你舍财,你得财富;你舍...
学了佛之后,我们就晓得布施。但是,布施一定要有智慧,就是不要被人骗了。现在有很多假佛、假菩萨,很多这就是魔王波旬。释迦牟尼佛在世的时候,这经上有,魔王波旬看到释...
长老、化主、法堂凡具道眼有可尊之德者,号曰长老,如西域道高腊长,呼须菩提等之谓也。既处于方丈、同净名之室,非私寝之室也。不立佛殿,唯树法堂者,表佛祖亲授,当代为...
昔日漳州有一贫苦的人在寺出家,心想修行,苦不知如何为是,无处问津,每日只做苦工,一日遇着一位行脚僧到那里挂单,看他每日忙忙碌碌的,问他日常作何功课?他说:“我一...
这里的大和尚(苇舫法师)很慈悲,各位班首师傅的办道心切,加以各位大居士慕道情殷,大家发心来打静七,要虚云来主七。这也可说是一种殊胜因缘,只以我年来患病不能多讲。...
北宋时期,临济宗扬歧派高僧大德辈出,其中五祖法演主张兼容临济的大机与云门的妙唱,中兴了临济法门。其门下如《碧岩集》著者园悟克勤、虎丘绍隆、应庵昙华、密庵咸杰、松...
日本江户末期到明治时代的临济宗僧侣乐乐北隐,确实非常有禅师的风范。夏时蚊帐一顶,冬季棉袄一件,过着极其朴素的生活。并且,他总是常坐不卧,是一位从不躺着睡觉的禅师...
成都北郊凤凰山麓的千年古刹昭觉寺,天下驰名,素有“川西第一禅林”之誉。1983年,国务院确定为全国重点佛教寺院。据清同治十二年(1873)所修之《成都县志·舆地...
哲宗赵煦元佑年间,临济高僧圆悟克勤大师主持丈室,昭觉寺名驰海内,四方参学之徒,不远千里,奔集其门,斋僧常千人。一时昭觉法席之盛,冠于西南。而寺宇恢宏,凡与蜀中首...
物换星移,岁月沧桑,从宋末至清初三百七十年,西蜀重镇成都作为历代兵家必争之地,健儿驰骋,兵戈扰攘,烽烟滚滚,生灵涂炭。一代天骄成吉思汗骁勇无比的铁骑,盖世雄杰努...
昨天中国男篮拼尽全力,却仍然遗憾的输给了尼日利亚,提前的结束了男篮世界杯的比赛,但是在那一场上,我们也看到了中国男篮队员们的努力,尤其是易建联的拼搏,令无数球迷...
修行需要有大志向、大志气。因为凡夫的境界是顺着生死流转,而修行是逆着生死之流而上,或者说要斩断生死之流。这是非常艰难的,没有大志向就不可能实现这个目标。所以,学...
现有的生命形式及现在的处境,是我们过去生中造业所招感的结果,因为我们所造的业不论是善是恶,都是有漏的,相应招感的果报就有缺陷和痛苦了。所以在佛经中讲我们有情的生...
龙潭崇信禅师湖南人氏,未出家前非常穷困,在天皇道悟禅师寺旁,摆一个卖饼的摊子,连一个住所也没有。道悟禅师怜他穷苦,就将寺中一间小屋给他居住。崇信为了感恩,每天送...
《金刚经》告诉我们:“凡所有相,皆是虚妄”,“离一切诸相,即名诸佛”“实相者即是非相”“于一切法应如是知、如是见、如果信解、不生法相”。“若以色见我,以音声求我...
人的一生最重要的是生命,最希望得到的是幸福。如何才能得到幸福呢?古往今来所有的人都在不懈努力地追求和探索着。遗憾的是大多数人对这个问题都不能正确认识,他们只知道...
“无知”二字,很多人都会理解为没有知识。在我们这个科技发达的时代,知识非常重要,所谓知识就是力量,知识就是财富。而在座的都是知识分子,都很有知识,比如学历史的有...
禅宗,尤其在唐、五代以后,一直是中国佛教的主流。唐武宗灭佛以后,中国佛教最具特色且能起主导作用的,就是禅宗。为什么禅宗这一山林佛教,最后能取代贵族佛教的唯识宗、...
禅宗的典籍很多。禅宗从早期的不立文字,一直到宋代以后灯录与语录的大量出现,都没有离开文字。无论是在《大正藏》或《续藏》里,禅宗留下的文献是最多了,将近七千多万字...
释迦牟尼佛在灵山会上“布不言之教,陈无辙之轨”,不仅与迦叶“以心印心”,而且也向“百万人天”传了法。此法无它,即“灵灵不昧,了了常知,无形无相,不生不灭”的如来...