爱缚（三）——《瑜伽师地论》笔记（六八二）
（卷十八）“又有差别，谓爱结所系补特伽罗，略有七种杂染，当知皆是贪爱所作。谓随念杂染、不自在杂染、境界离染、热恼杂染、善趣相应杂染、恶趣相应杂染、诸见杂染。云何...
赞·中华
尸罗——《瑜伽师地论》笔记（六八三）
（卷十八）“住法具尸罗，有惭言谛实，能保爱自身，亦令他所爱。今此颂中，云何住法？谓于如来所证善说正法毗奈耶中，净信出家，乐修梵行。”这是“论议”的第四部分内容，...
生灭寂乐（一）——《瑜伽师地论》笔记（六七六）
讲解体义伽他的内容，一共分为十四个部分，分别是恶行、应说、欲贪、暴流、有怖、胜类、誉等、泉池、暴流、贪恚、应作、劬劳、得义、论议。前面的十三个部分已经讲完，最后...
爱缚（一）——《瑜伽师地论》笔记（六八0）
（卷十八）“众生寻思所钻摇，猛利贪欲随观妙，倍增染爱而流转，便能自为坚固缚。今此颂中，云何寻思之所钻摇？谓如有一，于先所得，先所受用，诸欲境界，不正作意，发生不...
思择贪恚体义伽他（三）——《瑜伽师地论》笔记（六七0）
（卷十八）“或有所余诸烦恼欲，略有二种，谓于欲界自体，及资身命。”接着讲的是，“六种别欲”中的两种烦恼欲，一是对于欲界的五蕴自体的欲，二是对于资养自己生命的器物...
思择应作体义伽他（一）——《瑜伽师地论》笔记（六七一）
（卷十八）“应作婆罗门，谓断无纵逸，求弃舍诸欲，不希望此有。若更有所作，非真婆罗门，当知婆罗门，于所作已办。诸身分劬劳，未极底未度，已得度住陆，无勤到彼岸。天汝...
思择应作体义伽他（二）——《瑜伽师地论》笔记（六七二）
（卷十八）“已离欲者，证得内心胜奢摩他，亦得善净毗钵舍那。唯为进断上分诸结，发勤精进，非诸身/分。”前面讲的是还没有离欲的有学，应该如何修行。已经离欲的有学，已...
思择贪恚体义伽他（一）——《瑜伽师地论》笔记（六六八）
（卷十八）“贪恚何因缘？由何故欣戚？毛竖意寻思，如孩依乳母。润所生自生，如诺瞿陀树。别缚于诸欲，犹摩迦处林。是贪恚因缘，由斯故欣戚。毛竖意寻思，如孩依乳母。知彼...
思择贪恚体义伽他（二）——《瑜伽师地论》笔记（六六九）
（卷十八）“如是已说贪恚等事。云何润生及与自生，犹如世间诺瞿陀树？润名爱水，由此为缘，能生诸取，彼贪恚等，壹切皆用此为共缘。自者，即是贪恚为先，寻思为后，各各差...
思择暴流体义伽他（一）——《瑜伽师地论》笔记（六六五）
（卷十八）“谁能越暴流？谁能超大海？谁能舍众苦？谁能得清净？正信越暴流，无逸超大海，精进舍众苦，智慧得清净。今此颂中，云何正信能越暴流？谓如有一，为欲了知诸欲过...
思择暴流体义伽他（二）——《瑜伽师地论》笔记（六六六）
（卷十八）“云何智慧能得清净？谓彼除灭能染污心，乃至能障究竟涅槃五种盖已，即依未至，安住未至。如先所得苦、集、灭、道诸无漏智，于诸苦中思维真苦，乃至于道思维真道...
思择暴流体义伽他（三）——《瑜伽师地论》笔记（六六七）
（卷十八）“云何内思维？谓于二十二处，数数观察。言我今者，容饰改常，去俗形好，广说如经。”接着解释第Ⅱ个颂的后两句，“内思惟系念，能度极难度”。什么是“内思维”...
思择誉等体义伽他——《瑜伽师地论》笔记（六六三）
（卷十八）“云何擅名誉？云何具珍财？云何获美称？云何摄亲友？持戒擅名誉，布施具珍财，谛实获美称，惠舍摄亲友。云何持戒能擅名誉？谓如有一，或男、或女，具足尸罗/及...
思择泉池体义伽他——《瑜伽师地论》笔记（六六四）
（卷十八）“齐何泉止息？于何径不通？世间诸苦乐，何处无余灭？若于是处所，眼耳及与鼻，舌身意名色，永灭尽无余。齐此泉止息，于斯径不通，世间诸苦乐，是处无余灭。云何...
思择有怖体义伽他（二）——《瑜伽师地论》笔记（六五九）
（卷十七）“尔时世尊，即为彼天方便示现，唯圣教中，有如是处，非诸外道。”天人提出问题后，佛就为这个天人善巧地开示，只有修学圣道，才有这样的决定乐，不会产生怖畏的...
思择有怖体义伽他（三）——《瑜伽师地论》笔记（六六0）
（卷十七）“如是弃舍财宝、自体，迷失道者，虽复安住勇猛精勤，而不能得一向快乐无怖畏处。何以故？彼外道师，尚于是处不见、不识，况能为彼诸弟子等，当广开示。如是外道...
思择胜类体义伽他（二）——《瑜伽师地论》笔记（六六二）
（卷十八）“云何具定？谓能乃至离无所/有处欲，证得非想非非想处。”前面解释了佛所回答的第Ⅰ句颂，“戒慧自薰修”，接着解释第Ⅱ句颂，“具定念正直”。什么叫作“具定...
思择暴流体义伽他（四）——《瑜伽师地论》笔记（六五七）
（卷十七）“复次，今当略辨，上所说义。谓彼天女，略问世尊三种要义，一者、下分结断，二者、上分结断方便，三者、即彼下分结断方便，及如彼善断。”再简要地解释一下，前...
思择有怖体义伽他（一）——《瑜伽师地论》笔记（六五八）
（卷十七）“常有怖世间，众生恒所厌，于未生众苦，或复已生中。若有少无怖，今请为我说。”接下来的三个颂，讲的是有怖。第Ⅰ个颂是问，众生对于世间的未生众苦和已生众苦...
思择欲贪体义伽他（一）——《瑜伽师地论》笔记（六五一）
（卷十七）“欲贪所摧蔽，我心遍烧然，唯大仙哀愍，为说令寂静。由汝想颠倒，令心遍烧然，是故常远离，引贪净妙相。汝当修不净，常定于一境，为贪火速灭，数数应浇灌。观非...
思择欲贪体义伽他（二）——《瑜伽师地论》笔记（六五二）
（卷十七）“云何观察非妙诸行，以之为苦？谓如有一，作是思维：见少盛色、应可爱乐诸母邑已，所生贪爱、受用、希望，即是集谛，为众苦因。由此故生，生已老死，愁、叹、忧...
思择欲贪体义伽他（三）——《瑜伽师地论》笔记（六五三）
（卷十七）“又此欲贪缠及随眠，略于二种补特伽罗，相续可得。一、于异生相续可得，二、于有学相续可得。虽有一分有学身中，亦不可得；然于下贪，由永断故，已得安隐；上贪...
思择应说体义伽他（六）——《瑜伽师地论》笔记（六四八）
（卷十七）“云何名为烟寂静耶？烟名为爱，何以故？如世间烟，是火前相，能损眼根，便为扰乱，令不安住。爱亦如是，是贪、瞋、痴火之前相，能损慧眼，乱心相续，谓能引发无...
思择应说体义伽他（七）——《瑜伽师地论》笔记（六四九）
（卷十七）“云何无希？希名希望，系心有在。彼不擎鼻，内怀贪愿，往趣居家。谓剎帝力大宗叶家，或婆罗门、长者、居士大宗叶家，我当从彼获得上妙应所噉食，乃至财宝、衣服...
思择应说体义伽他（八）——《瑜伽师地论》笔记（六五0）
（卷十七）“复次，初颂，显示待时诸欲，于欲邪行及邪行果。”接下来再简要地解释一下，这四个颂的要义。《披寻记》中解释，“待时诸欲，即颂应说。于欲邪行，即颂想与安住...