生圆满——《瑜伽师地论》笔记（七一三）
（卷二十）“云何生圆满中，依外有五？谓大师圆满，世俗正/法施设圆满，胜义正/法随转圆满，正行不/灭圆满，随顺资缘圆满。大师圆满者，谓即彼补特伽罗，具内五种生圆满...
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闻正法圆满——《瑜伽师地论》笔记（七一四）
（卷二十）“云何闻正/法圆满？谓若正说法，若正闻法，二种总名闻正/法圆满。又正说法，略有二种。所谓随顺，及无染污。广说当知，有二十种，如菩萨地当说。”第Ⅱ支是“...
在家、出家染净品别（三）——《瑜伽师地论》笔记（七0八）
（卷十九）“若诸有学，斯应显了，于不放逸，应更须作不放逸事。彼复二种于不放逸、不放逸事，谓常所作，委悉所作。有学异类，若诸有学极七反有，或复家家、一来果等，及于...
造贤善——《瑜伽师地论》笔记（七一一）
（卷十九）“于过去无恋，不希求未来。现在诸法中，处处遍观察。智者所增长，无夺亦无动。此是造贤善颂。谓如有一，于佛所证法毗奈耶获得净信，以正信心，弃舍家法，趣于非...
心性染净（二）——《瑜伽师地论》笔记（七0五）
（卷十九）“如五色根，或同、或异、或劣、或胜，随其自体初起现前，即此自体毕竟而转。”前面解释了第Ⅰ句颂，“心远行独行”，接着解释第Ⅱ句颂，“无身寐于窟”。比如“...
在家、出家染净品别（一）——《瑜伽师地论》笔记（七0六）
（卷十九）“谁能覆世间？谁能令不显？谁复能涂染？谁为大怖畏？无明覆世间，放逸令不显，戏论能涂染，苦为大怖畏。诸流处处漏，是漏谁能止？当说谁防护？众流谁所偃？世间...
在家、出家染净品别（二）——《瑜伽师地论》笔记（七0七）
（卷十九）“又恶说法者，由无明门，从六处流漏泄众苦；诸在家者，由戏论门，从六处流漏泄众苦；善说法者，由放逸门，从六处流漏泄众苦。”接着解释第Ⅱ个问答，“诸流处处...
真实苾刍——《瑜伽师地论》笔记（七0三）
（卷十九）“无工巧活轻自己，乐胜诸根尽解脱，无家无所无希望，断欲独行真苾刍。此颂所明，谓成就五支，永断五支，当知得名真实苾刍。”接着是“论议”的第二十三部分内容...
心性染净（一）——《瑜伽师地论》笔记（七0四）
（卷十九）“心远行独行，无身寐于窟，能调伏难伏，我说婆罗门。今此颂中，所言心者，亦名为意，亦名为识。”接着是“论议”的第Ⅱ十四部分内容，讲的是“心性染净”。颂中...
净信四行——《瑜伽师地论》笔记（六九九）
（卷十九）“惠施令福增，防非灭怨害，修善舍诸恶，惑尽得涅槃。此颂所明，谓如有一，于佛所证法毗奈耶获得正信，虽处居家，而心远离悭垢缠缚，受持七种依福业事。由此因缘...
圣教不共——《瑜伽师地论》笔记（七00）
（卷十九）“诸恶者莫作，诸善者奉行，自调伏其心，是诸佛圣教。此颂所明，谓如有一，于佛所证法毗奈耶获得正信，于壹切种、壹切因缘、壹切处所，所/有恶行，皆能断灭。于...
善调伏心——《瑜伽师地论》笔记（七0一）
（卷十九）“难调伏轻躁，沦坠于诸欲，善调伏其心，心调引安乐。此颂所明，谓宣说心、若意、若识，长夜爱乐愦闹杂处，于愦闹处，难得远离，难可调伏。”接着是“论议”的第...
真实牟尼——《瑜伽师地论》笔记（六九七）
（卷十九）“住戏论皆无，逾墙堑离爱，牟尼游世间，天人不能识。此颂所明，谓阿罗汉苾刍永离贪爱，由四种相，于恶魔怨壹切愚夫所系属主，解脱自在，随意游/行空闲聚落。有...
捐除四轭——《瑜伽师地论》笔记（六九八）
（卷十九）“若有熏除诸寻思，于内无余离分别，超过碍着诸色想，四轭捐除不往生。此颂所明，谓如有一，已入/有学位，未离欲界欲，依初静虑，熏除欲界诸恶寻思。”接着是“...
扰乱对治——《瑜伽师地论》笔记（六九三）
（卷十九）“如龟藏支于自壳，苾刍善摄意寻思，无所依止不恼他，证般涅槃无所谤。此颂所明，谓如有一，依初静虑舍三恶寻，所谓欲寻、恚寻、害寻。又能弃舍初静虑地诸善寻思...
舍寿行别——《瑜伽师地论》笔记（六九四）
（卷十九）“等不等而生，牟尼舍有行，内乐定差别，如俱舍卵生。此颂所明，谓佛示现住最后有菩萨位时，先所获得三十有二大丈夫相，八十随好圆满庄严妙色身生，于后证得阿耨...
贪瞋痴爱——《瑜伽师地论》笔记（六九五）
（卷十九）“无淤泥等欲，无魑魅等嗔，无罗网等痴，无江河等爱。此颂所明，谓有四种能为世俗不自在法，世间现见，能令有情不自在转。一者、陷溺淤泥，二者、鬼魅所着，三者...
心染无染——《瑜伽师地论》笔记（六九一）
（卷十九）“第六增上王，染时染自取，于无染不染，染者名愚夫。今此颂中，第六增上王者，谓心、意、识。”接着是“论议”的第十一部分内容，讲的是“心染无染”。“第六增...
失坏善因——《瑜伽师地论》笔记（六九二）
（卷十九）“有城骨为墙，筋肉而涂饰，其中有贪恚，慢覆所任持。今此颂中，所言城者，谓心、意、识。此城唯以骨充砖石，筋代绳纴，肉当涂漫，为形骸墙，周匝围绕。”接着是...
多闻——《瑜伽师地论》笔记（六八八）
（卷十九）“多闻能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。此颂所明，谓如有一，于依先时正所应作施论、戒论、生天之论，无倒教法，恭敬听闻，闻已遂能了知其义。”接...
离欲胜利——《瑜伽师地论》笔记（六八九）
（卷十九）“智者如空无染污，不动犹如天帝幢，如泛清凉盈满池，不乐淤泥生死海。今此颂中，辩阿罗汉苾刍，心善解脱，超诸戏论，犹如虚空。”接着是“论议”的第九部分内容...
知见如来——《瑜伽师地论》笔记（六九0）
（卷十九）“若以色量我，以音声寻我，欲贪所执持，彼不能知我。若于内了知，于外不能见，由内果观察，彼音声所引。若于内无知，于外而能见，由外果观察，亦音声所引。若于...
恶业果报（二）——《瑜伽师地论》笔记（六八五）
（卷十八）“复有或善男子、或善女人，为性聪慧，获得天眼。用此天眼，见诸有情死时生时，如经广说，乃至生在大那落迦中。见已/便作如是思维：观观是人，于现法中，造作如...
善语——《瑜伽师地论》笔记（六八六）
《瑜伽师地论》卷第十九弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中思所成地第十一之四“贤圣常说最善语，爱非不爱语第Ⅱ，谛非不谛语第三，法非非法语第四。今此颂中，言善语...
正行果利——《瑜伽师地论》笔记（六八七）
（卷十九）“信惭戒施法，善人所称赞，是名趣天道，能往天世间。此颂所明，谓如有一，于佛所证法毗奈耶，获得正信。耻在居家，受持净戒，趣得衣服、饮食、卧具，便生喜足，...