内明处（十二）《瑜伽师地论》笔记（五二二）
（卷十三）“云何瑜伽？谓或四种，或九种。四种瑜伽者，一、信，二、欲，三、精进，四、方便。”什么是“瑜伽”？分为四种瑜伽，或者九种瑜伽。四种瑜伽分别是信、欲、精进...
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内明处（十三）《瑜伽师地论》笔记（五二三）
（卷十三）“云何摄圣教义相？此中有能修习法，谓于诸善法专志所作，相续所作，方便勤修。有所修习法，谓所/有诸善法。”什么是“摄圣教义相”？简要地讲一下，修学佛法所...
内明处（九）——《瑜伽师地论》笔记（五一九）
（卷十三）“云何摄？谓十六种摄。一、界摄，二、相摄，三、种类摄，四、分位摄，五、不相离摄，六、时摄，七、方摄，八、一分摄，九、具分摄，十、胜义摄，十一、蕴摄，十...
内明处（十）——《瑜伽师地论》笔记（五二0）
（卷十三）“云何相应？当知此相，略有五种。一、与他性相应，非自性；二、于他性中，与不相违相应，非相违；三、于不相违中，软、中、上品，与软、中、上品自相应，非余品...
内明处（十一）——《瑜伽师地论》笔记（五二一）
（卷十三）“复次，嗢拖南曰：所作、及所缘，亦瑜伽、止、观，作意、与教授，德、菩提、圣教。”想差别施设建立相一共有四个颂，前三个颂已经讲完，现在讲的第四个颂。“所...
内明处（七）——《瑜伽师地论》笔记（五一七）
（卷十三）“复次，嗢拖南曰：思择与现行，睡眠及相属，诸相摄、相应，说、任持、次第。”接下来讲解的是，想差别施设建立相的第三个颂，“思择与现行，睡眠及相属，诸相摄...
内明处（八）——《瑜伽师地论》笔记（五一八）
（卷十三）“又有四缘，谓因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。又有四依、一、法是依，非补特伽罗；二、义是依、非文；三、了义经是依，非不了义；四、智是依，非识。”还有四...
内明处（四）——《瑜伽师地论》笔记（五一四）
（卷十三）“复有三种自性，谓遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性。”还有三种自性，“遍计所执性”，是指对假有法的执着，对妄想分别的执着。“依他起自性”，是指因缘...
内明处（五）——《瑜伽师地论》笔记（五一五）
（卷十三）“云何迷惑？谓四颠倒。一、于无常计常颠倒，二、于苦计乐颠倒，三、于不净计净颠倒，四、于无我计我颠倒。云何戏论？谓壹切烦恼及杂烦恼诸蕴。”内明处的内容分...
内明处（六）——《瑜伽师地论》笔记（五一六）
（卷十三）“复次：嗢拖南曰：方所、位、分别，作、执持、增、减，冥、言、所觉、上，远离、转、藏护。云何方所？谓色蕴。云何位？谓受蕴。云何分别？谓想蕴。”这是讲解想...
闻所成地——《瑜伽师地论》笔记（五一0）
本地分中闻所成地第十之一（卷十三）“已说有心无心地，云何闻所成地？谓若略说，于五明处，名、句、文身，无量差别，觉慧为先，听闻、领受、读诵、忆念。”十七地的内容，...
内明处（二）——《瑜伽师地论》笔记（五一二）
（卷十三）“云何想差别施设建立相？嗢拖南曰：句、迷惑、戏论，住、真实、净、妙，寂静、性、道理，假施设、现观。”什么是“想差别施设建立相”？《披寻记》中解释，“抉...
摄持圣教（二）——《瑜伽师地论》笔记（五0六）
（卷十三）“于圣教中无乖诤者，所谓大/师及诸弟子，若义、若句、若文，于文、句、义，平等润洽，互相随顺。非如异道施设见解，种种非一，差别不同。”前面解释了三种能摄...
非三摩呬多地（二）——《瑜伽师地论》笔记（五0八）
（卷十三）“或由未圆满故，名非定地。谓虽得作意，然未证得加行究竟，及彼果故，不名为定。”“非三摩呬多地”的第七种相貌是“未圆满”，《披寻记》中解释，“此中加行究...
有心、无心二地——《瑜伽师地论》笔记（五0九）
本地分中有心、无心二地第八第九（卷十三）“已说非三摩呬多地，云何有心地？云何无心地？谓此二地，俱由五门，应知其相。一、地施设建立门，二、心乱不乱建立门，三、生不...
思维三相——《瑜伽师地论》笔记（五0四）
（卷十三）“复次，如经言：应于三相作意思惟，乃至广说。应时时间，作意思惟奢摩他等差别之相，不应一向，为欲对治沉掉等故。”在佛经中讲，修行人应该在三种相上作意思维...
摄持圣教（一）——《瑜伽师地论》笔记（五0五）
（卷十三）“复次，有四正/法，摄持圣教。何等为四？一者远离，二者修习，三者修果，四者于圣教中无有乖诤。”有四种正/法，能够护持圣教，住持世间，利益众生。一是“远...
四净胜（二）——《瑜伽师地论》笔记（五0一）
（卷十三）“云何三摩地圆满？谓若已得加行究竟果，或第四静虑，乃名圆满。于此下位，皆未圆满。”什么是“三摩地圆满”？《披寻记》中解释，“七作意中，加行究竟果作意z...
心清净行——《瑜伽师地论》笔记（五0二）
（卷十三）“复次，如经言：心清净行苾刍，于时时间，应正作意思惟五相，乃至广说。方便勤修增上心者，乃得名为心清净行。”佛经中讲，心清净行的出家人，在任何时间，都应...
陶炼其心——《瑜伽师地论》笔记（五0三）
（卷十三）“复次，《荡尘经》中，佛世尊言：当如陶炼生金之法，陶炼其心，乃至广说。”在《荡尘经》中，佛世尊说，修行人应该像陶炼“生金”一样，去陶炼自己的心。“生金...
不受诸想——《瑜伽师地论》笔记（四九八）
（卷十三）“复次，如经言：有眼，有色，乃至有意，有法。而诸苾刍，于此诸法若实若有，都不领受，尚不受想，何况无想。”比如佛经中讲，有眼、耳、鼻、舌、身、意，有色、...
四种趣道——《瑜伽师地论》笔记（四九九）
（卷十三）“复次，如经中说，四种趣道。云何宴坐，于诸法中思维简择？”在佛经中讲，有“四种趣道”，四种修行的道路。什么是在“宴坐”的时候，“于诸法中思惟简择”？《...
有倒无倒（三）——《瑜伽师地论》笔记（四九五）
（卷十三）“云何当知于三摩地退失无倒？谓如有一，得初静虑，便生喜足，不求上进，唯起爱味。由起如是欲俱行想作意故，遂便退失近欲界定。彼于此衰，能了是衰。由此因缘，...
四捡行定（一）——《瑜伽师地论》笔记（四九六）
（卷十三）“复次，如《分别四检行定经》中，由四种相，检行壹切三摩地等。谓如等持是顺退分，乃至此是顺抉择分。云何检行？谓此是劣分，此是胜分，此殊胜分，此zui胜分...
四检行定（二）——《瑜伽师地论》笔记（四九七）
（卷十三）“又修定者，从初静虑还退出已，得闻随顺此定教法。谓初静应诸行、状、相，殷勤恳到善取其相，令所得定坚住不忘。如是随念顺定法故，成顺住分。当于尔时，应自检...