统治者对于养生之道的兴趣，很明显，他们一不是为了研究，二不是为了传播。而是为了自己能够长生不老，以更多地享受人间的荣华富贵。可以说这是最典型的“养生实用主义”。
隋唐五代有很多的帝王都热衷于养生之道，而以唐朝的高宗、中宗、睿宗、玄宗等人更为突出。他们从“实用”的角度出发，经常邀请一些著名的养生家到皇宫中宣讲养生之道，介绍长寿之法，以便“为我所用”。例如当时有名的养生家潘师正、孙思邈、司马承祯、张果老等，都曾先后受皇帝邀请，进宫讲学，深得皇帝的尊敬。《旧唐书·潘师正传》载：“师正清净寡欲，居于嵩山之逍遥谷。”一次，“高宗幸东都，因召见与语，问师正山中所须？师正对曰：所须松脂，清泉，山中不乏。高宗与天后甚尊敬之”。《唐会要》载：显庆三年，高宗“召征太白山人孙思邈至”，“时年九十余，听视不衰”。卢照麟（时宰相）等“皆执师贽之礼”。又有张果老，甚至被玄宗召至京师，授以银青光禄大夫，赐号“道玄先生”。不仅如此，唐代的帝王对外国的养生家也很尊敬。如贞观二十二年“五月庚子，右卫率长史王玄策击帝那伏帝国，大破之。获其王阿罗那顺及王妃、子等。虏男女万二千人，牛马二万余以诣阙。使方士那罗娑婆于金飚门造延年之药”。太宗“颇信之，深加敬礼”。由于统治者对养生的兴趣和重视，这就在客观上推动了这一时期养生学的发展。从《隋书·经笈志》和《新唐书·艺文志》里，我们可以了解到当时有关医疗保健、服食养生的著述不下百种之多。
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