走·江湖--怡心湖

丘处机《养生经》绝欲恬淡

上阳子曰：“惟淫欲为诸业之首，修行之士，先当屏绝。长春真人对君，以欲为第一戒。《太微灵书》以欲为十败之首。修行无他，但能真实绝欲，余皆易事耳。世于绝欲为甚难者，皆愚痴之见。初...

【原文】学问全在精神，精神不足，未有能立者。盖精者，二五之萃，人之本，德之舆也。二氏合下爱养完固，故其学易明易成，吾儒忽此，独欠讲明，讲而弗信，欲掣者也。信而守弗固，未有必成之志者也...

清净则内凑闭距，虽大风苛毒弗之能害。东垣云：“主闭藏者，肾也；司疏泄者，肝也。二脏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动，动则精自走。相火翕然而起，虽不...

《宗镜录》曰：“久种善根深，逢尘尘不侵。不是尘不侵，自是我无心。”此正所谓随其心净则佛土净，邪魔不入，浴火潜消，自在逍遥，与虚空等，方是绝欲。世人不知，随起随抑，伤损元和。或又以下...

仇泰然守四明，与一幕官相得。一日问及公家日用几何，对曰：“十口之家，日用一千。”泰然曰：“何用许多钱？”曰：“早具少肉，晚菜羹。”泰然惊曰：“某位太守，居常不敢食肉，只是吃菜。公为小...

《碎金录》曰：“吾谛观人世，硁硁然趣死者，如百川东注也。其死所有二焉：触名位之祸机，冒祍席之畏途。能不迩者，万万中或有一二。”许鲁斋曰：“万般补养皆为伪，只有操心是要规。象山先...

吕纯阳云：“独上高峰望八都，黑云散尽月还孤。茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。”“养得儿形似我形，我身枯悴儿光精，生生世世常如此，争似留神养自身。”孙仙姑云：“十岁童男正好修，大...

崇真宫道士龚尚贤饮烧酒过多，向卧吹灯，引火入喉中烧死。大抵酒皆有火，非但烧酒也。母族曹翁居京师，九十余，步履如壮，人问其量，酒涓滴不饮，可知酒之能损寿矣。活人心云：“酒虽可以陶情...

佛言受即是空，谓受苦受乐，及一切受用也。如食列数味，放箸即空矣。经云：“若食足矣，更强食者，不加色力，但增其患，是故不应无度食也。”“四百四种病，宿食为根本。”“凡当得病，先宜减食...

夫男子十六而精通，至六十四岁而精竭；女子十四而经行，至四十九岁而经断。初生之时，形体虽具，精血犹未生也，必待乳哺之养，水谷之气，日生月长。男子十六而精始溢，女子十四而血乃泻...

盂子曰：养心莫善于寡欲。寡之者，节之也。构精者，所以续纲常也；寡欲者，所以养性命也。予尝集《广嗣纪要》：一修德，二寡欲，然则寡欲者，其延龄、广嗣之大要乎？予尝读《易》，“泽上有水”曰...

夫食色性也。故饮食、男女，人之大欲存焉。口腹之养，躯命所关；不孝有三，无后为大。此屋庐子之无解于任人之难也。设如方士之说，必绝谷，必休妻，而后可以长生，则梏腹之疾，救死不赡，使天下...

孔子养生之傋，卫生之严，其饮食之节，万世之法程也，何必求之方外哉。孔子之《慎疾》曰：肉虽多，不使胜食气（不要超过主食，主食即谷物），尚澹泊也；不为酒困，慎礼节也；不多食，示俭约...

《内经》曰：天食人以五气，地食人以五味。谷肉菜果，皆天地所生，以食人者也。各有五气五味，人食之，先入本脏，而后养其血脉筋骨也。故五谷为养，五畜为助，五菜为充，五果为益，不可过也，...

凡有喜嗜之物，不可纵口，当念病从口入，惕然自省。如上古之人，饥则求食，饱则弃余可也。苟不知节，必餍足而后止，则气味之偏，害其中和之气。传化之迟，斯成菀 (yù茂盛)莝(cuò 铡草或锄草...

因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。饱食者，太过也。食过常分则饱，饱则肠满，满则筋脉皆横，则解散不相连属矣。肠澼者，泄利也，痔也。积者，肠澼为痔，即便血也。近则成痢，久则为脾泄，为脏毒矣。脾...

大饮则气逆。饮者，酒也，味甘辛苦，气大热。苦入心而补肾，辛入肺而补肝，甘入脾和气血而行荣卫。诗云：为此春酒以介眉。寿酒才，诚养生之不可阙。古人节之于酒器以示警。...

人身之中，只有此心，便是一身之主，所谓视听言动者，此心也。故心常清静则神安，神安则七神皆安。以此养生则寿，殁世不殆。心劳则神不安，神不安则精神皆危，便闭塞而不通，形乃大伤。以此养...