三界唯心，万法唯识，唯识无义，唯心无境。
三界唯心，万法唯识唯识无义，唯心无境『解深密经』 （卷三）云：“我说识所缘，唯识所现故，……此中无有少法能见少法，然即此心如是生时，即有如是影像显现”。解：经说...
什么是“三界”、“法界”
什么是“三界”、“法界”界的含义：边境,一个区域的边限：地界、界石、界标、界址丶界线(①两个地区分界的线丶②不同事物的分界丶③某些事物的边缘)丶界限(①不同事物...
三界火宅，众苦流转，谁济以安宁？《三宝歌》浅释
1930年，佛学院的众法师，深感国有国歌、校有校歌，唯独佛教缺乏一首代表佛教义理与精神的教歌，于是恳请弘一法师撰写曲谱，再上呈太虚大师。大师依曲作词，本着颂赞三...
三界众神为何不敢惹孙悟空？看他姐的身份，太上老君要俯首叩拜
看过神话书籍《西游记》的读者都知道，在书中有一个家喻户晓的神仙，他就是大闹天宫的孙悟空。对于孙悟空的神话故事，相信很多读者都是耳熟能详的，但是对于孙悟空的真实身...
创始元灵有四个身份，一个掌管天地人三界，一个身归混沌！
相信很多读者都知道创始元灵这一个神仙，在很多神话书籍里面，都提到过创始元灵。从书中的来看，创始元灵就是一切的开始，也是创造天地万物的神仙。因为创始元灵是创造天地...
有六个神仙，跟先天灵根有关系，一个主宰三界，一个大闹三界！
一些神话书籍中认为混沌宇宙是孕育一切的开始，也有一些神话书籍说创世青莲是孕育一切的开始。我们在这里分析一下传说中的创世青莲，相传混沌宇宙就像一朵莲花，人们把它叫...
鸿钧老祖有四个门外弟子，一个成为三界主宰，一个成为地仙之祖！
看过封神榜的读者都知道，在书中有一个非常厉害的神仙，并且神秘莫测，这个神仙就是来自紫霄宫的鸿钧老祖。从书中的内容来看，我们会发现鸿钧老祖是先天圣人的师傅，来自天...
天外天有一个地方，三界主宰是看门的，先天圣人勉强有资格进入！
很多读者认为混沌宇宙最大了，然而仔细看完封神榜，我们会发现混沌宇宙外还有更大的世界，并且在那里的神仙，比混沌宇宙中的神仙还要厉害，比如神秘莫测的鸿钧老祖，他就是...
洪荒四大妖圣，一个炼石补天，一个大闹三界，一个封印十二祖巫！
天地出现以后，盘古耗尽了毕生修为，最终身归混沌，他的身体变化成了世间万物。经过十二万九千六百年的时间，天地间出现了六大家族，它们分别是神族、妖族、魔族、人族、巫...
洪荒六大妖皇，一个炼石补天，一个大闹三界，一个是太阳化身！
在封神榜的第一回，书中出现了一个家喻户晓的上古正神，她就是炼石补天的女娲娘娘。相传在上古时期，天柱断裂，女娲娘娘在昆仑山之上炼石补天，拯救了天地万物，享受天地人...
天庭禁地，封印着一件上古神器，得到它就是三界无敌了！
我们都知道神仙工作的地方就是天庭，而天庭的主宰就是玉皇大帝，不过对于玉皇大帝的实力，不同读者也是众说纷纭。一些读者认为玉皇大帝的实力是三界第一，所以才能成为三界...
通天教主的计划，得到五块盘古碎片，成为三界的战力天花板！
之前的文章提到了通天教主再次归来，修炼成为天道圣人，打败了元始天尊，带领三千个先天圣人，进攻太上老君的八景宫，一掌就把八景宫翻过来。后来四圣组成四圣联盟，才能抵...
如果不修空性智慧，你就很难断除对三界的攀缘
上净下界师父开示好，发了菩提心会让我们每一句佛号更加圆满。我们再看，第三个空正见。前面是一种誓愿，对自身的出离，对一切众生的悲悯，我们来看看这个空性的智慧。空正...
菩提心修学述要12.流转三界中，到底是谁在流转？
净界法师---2012年5月讲于洛杉矶净宗学会请大家打开讲义第五面。我们讲到五蕴的主人，藕益大师在《灵峰宗论》中他曾经对我们修行人提出了一个问题，他说我们要先知...
【32】我们今天为什么流转三界呢？
楞 严 经 讲 记净界法师在本经当中讲一个例子给大家做一个参考：佛陀说在城里面有一个人，叫作演若达多，怖头狂走。什么叫怖头？什么叫狂走？这个人他早上起来的时候照...
痴人辩输赢，智者装糊涂：三界本空，你着什么相？
人生最佳活法：做事尽心是担当，做完不挂是洒脱。该听见的听见，该忽略的忽略，是非不入心，清净自然来。争时用智慧，放时修境界，半醒半醉过一生，不负因果不负心。半俗半...
三界混起，同归一心：禅心不二，以心传心
"禅宗心法十六字揭示生命真谛：万法归心，解脱在即。过去现在未来诸佛，不传文字只传心。放下外求，直指本心，当下即见清净佛性。"“三界混起，同归一心，前佛后佛，以心...
《阿毗达摩大毗婆沙论》三界烦恼缘境差异义理阐释与思想体系研究
【摘要】本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》为核心文本，系统阐释三界烦恼缘境差异的义理内涵与思想体系。论文聚焦于欲界烦恼能够缘取色界、无色界，而色界、无色界烦恼不能缘取...
《阿毗达磨大毗婆沙论》卷“随心转戒”义理探微——基于三界关系的教理分析
摘要本文以《阿毗达磨大毗婆沙论》卷十七为核心研究文本，聚焦“随心转戒”与三界（欲界、色界、无色界）的核心关联的核心命题，围绕身语业中随心转与不随心转的判定标准、...
《大毗婆沙论》二十心体系的教理建构与实践义涵——以一切有部三界心性观与无间生起机制为中心
摘要《大毗婆沙论》（以下简称《婆沙》）卷十一提出的“二十心”体系，是一切有部心性论的核心建构，其以三界业力与禅定境界为分类基准，将心性归纳为欲界八心、色界六心、...
《俱舍论·分别界品》三界系属说探微——以“欲色无色系”颂为中心
《俱舍论》揭示三界众生认知本质：欲界十八界全具彰显业力缠缚，色界十四界展现禅定净化，无色界后三界标志空观升华。这一系属说不仅构建佛教宇宙观，更为修行者提供从"观...
答佛友：“道德圆满求佛门，红光明道度三界”是什么意思？
一、核心概念解析“道德圆满求佛门”道德圆满 ：在佛教修行的漫漫长途中，“道德圆满” 是修行者们心驰神往的崇高境界。它要求修行者持戒修善，以戒为师，严守佛教戒律，...
《大毗婆沙论》现观与办事教理辨析——三界观修次第与智行关系
原文：問：現觀、辦事，有何差別。1．有作是言。此無差別：現觀即是所辦事故。2．故有說者。亦有差別，：且名即差別，謂此名現觀，此名辦事。復次，通達所緣是現觀→斷諸...
《大毗婆沙论》教理精研：三界苦谛观修次第的智慧
观苦谛需二种现见：执受现见（切身感受欲界苦）与离染现见（智慧照见上界苦）。圣道修行必先别观欲界苦断见惑，后合观色无色界苦破法执，如商人自担知轻重，他担唯见货。原...
无色界之非想非非想天：三界之巅的迷雾与觉醒之路
非想非非想天如同华美的牢笼，虽居三界之巅却未脱轮回。八万大劫的寂静终将消散，唯有放下执着的一念才能触及真正的自由。禅定是舟，智慧是桨，无此双翼终难渡生死苦海。在...
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