第一章 静坐冥想 瑜伽是控制心念（Chitta），不让它受到其他心念变体(Vrittis)的干扰。 我有一双眼睛，但是让我看见东西的并不是眼睛，没有了大脑中的神经中枢，就算有眼睛，视网膜完整，视网膜上也可以成像，眼睛还是什么也看不见。眼睛只是辅助工具，并不是真正的视觉器官，真正的视觉器官在大脑的一个神经中枢里。 眼睛只是外部工具，我们还需要大脑中的神经中枢和思想的参与。思想把看到的东西升华，然后传输给那个起决定性作用的机能，即对看到东西反应的智性（Buddhi）。在智性反应的同时产生自我意识。然后把行为和反应传输给真我（Purusha）——真正的灵魂，真我在行为和反应中感知到这个对象。 感官（Indriyas）、思想（Manas）、智性（Buddhi）和自我意识（Ahamkara）结合在一起组成了魂魄（Antahkarana）——亦即内在的机能。他们就是心念的一系列过程，然后心念的思想波动被称为心念变体（Vrittis），即字面上的心念漩涡。 思想本身是没有智力参与的，它只是表现的像是有。因为思想的背后是智慧的灵魂。灵魂是唯一有意识的存在形式，思想只是灵魂感知外在世界的工具。 真正的宇宙是思想对外界的反应形成的事件。不管是书的形式、大象的形式还是人的形式，这种形式都不是其对外表现形式，我们所知道的一切都是我们对外界暗示的心理反应。 真正的人在思想之后，思想是他手中的工具，而他的智慧贯穿了他的思想。只有你在思想背后作支撑时思想才会变成智慧，而当你弃之不顾时，思想就崩溃了，它就什么也不是了。心念就是思想这些东西，而心念变体是外界原因加于心念时，心念产生的一系列波动和涟漪。这些心念变体构成了我们的宇宙。 如果湖水清澈，波澜不惊，我们就能看到湖底。湖底是我们的真我，湖是我们的心念，涟漪则是心念变体。 平静的力量是最强有力的显现。要活跃很容易，撒开缰绳，就能如脱缰野马般狂奔了，但是只有那些能制止狂奔野马的人才是强者。哪个需要的力量更大呢？是放纵还是约束自己？ 平静的人不等于无趣的人，平静的人是能控制思想涟漪的人，活跃是较低力量的展现，而平静才是更高的力量。 我们的心念总是想回到它自然纯净的状态，但是感官却干扰了它。瑜伽的第一步就是要阻止干扰，抑制向外求的倾向，踏上重返智慧本质的旅程，因为只有这样，我们的心念才能处在正常的航道上。 除非心念能以智慧的形式存在，否则它根本不可能通过一系列步骤回去解放灵魂。尽管狗和牛都有思想，但因为它们的心念还不能被我们称作智慧的形式存在，所以，它们不可能得到即身成就、当世解脱。 “专注”形式是心念努力向中心靠拢时的状态；“专注”形式把我们带入三摩地（Samadhi）的境界。
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