作家范冰说：“阅读纳瓦尔的文字，如经历一场精神上的瑜伽。”
纳瓦尔何许人也？在当今风云变幻的商业世界里，纳瓦尔・拉维坎特无疑是一颗璀璨夺目的明星。他的名字，在硅谷乃至全球投资领域，都如雷贯耳。纳瓦尔出生于 1974 年的...
普拉提和瑜伽到底有什么不一样
很多人分不清普拉提和瑜伽，看着动作都差不多，都是在垫子上慢慢练，其实两者从根源、练的重点、适合的人群，差别都很大。瑜伽起源于古印度，不只是健身，更偏向身心修养。...
瑜伽师地论｜一切染净法中，所立自性，想假施设，彼二所依止字
在《瑜伽师地论》卷七十七有这么一句话：“善男子，彼诸菩萨，由五种相，了知于法。一者知名，二者知句，三者知文，四者知别，五者知总。云何为名？谓于一切染净法中，所立...
《瑜伽师地论》｜玄奘法师艰难险阻取经路，吾辈佛子谙斯旨轻经
由于玄奘法师在汉地学习佛法有疑问，他对于佛法特别诚恳，有了疑问一定要除疑，所以不怕辛苦，要到那么遥远的地方去请《瑜伽师地论》回来，以解释众多的疑惑。这是玄奘法师...
「瑜伽师力」将“细微意识”转为「道用」
将细微意识转为道用四大依这种顺序进入到细微的状态，此时，瑜伽师以瑜伽力刻意遮止粗分意识运转，使细微意识产生作用；细微意识产生作用的同时，粗分意识成为随眠的状态。...
「无上瑜伽部」之‘住持心’与‘具生原始光明’
心识有粗细不同层次无上瑜伽部的特点就是区分粗分意识与细微意识。这点我们也可以用经验来体会。我们知道根识有根识的作用、意识有意识的作用，醒时的意识与睡眠时的意识也...
《瑜伽师地论》｜详述其他唯识相关经论之的无种姓观！
在唯识系的经论中除了上述之《瑜伽师地论》外，其他论及“无般涅槃法”之相关经论有《大乘庄严经论》、《大乘阿毘达磨集论》及真谛三藏译《摄大乘论释》等，这些论全是无着...
持诵“金刚七句”及“莲师心咒”能于殊胜“瑜伽大乘”具足福缘！
莲师云：莲师我与语金刚大悲自在无有二致故，后世有缘诸众生，上师当修莲师，本尊当修观音，法当念诵六字真言及莲师心咒，一切以 大悲钩决定可以摄持故，善巧方便之行为具...
〈瑜伽菩萨戒本法要〉之“三聚净戒”！
佛典：瑜伽菩萨戒本译者：唐三藏法师玄奘编辑：普寂善能思量，不起恶业，身业无毁、口业无讥、意业无失，三业皆净，戒定智慧及以解脱、解脱知见，亦悉具足。――菩萨念佛三...
瑜伽菩萨戒本法要(一)
佛典：瑜伽菩萨戒本出处：瑜伽师地论中卷四十及四十一译者：唐三藏法师玄奘编辑：普寂所问经何谓菩萨能持禁戒？佛言：常能不舍菩提之心 ～思益梵天所问经瑜...
瑜伽菩萨戒本法要：「菩萨戒」与「出家戒」最大区别原来是它？
诸菩萨，由此毁犯弃舍菩萨净戒律仪，于现法中堪任更受，非不堪任。如苾刍住别解脱戒，犯他胜法，于现法中不任更受。菩萨戒与出家戒中一个分别是菩萨犯了重戒，仍可重受，出...
三昧瑜伽：在体位法的修习中，我们的身体会抵抗，为什么会这样呢
在体位法的修习中，我们的身体会抵抗，它很顽固，它不想动，为什么会这样呢 yoga以下文章摘自：艾扬格瑜伽圣经 （light on life by B.K.S）在...
佛教《瑜伽师地论》《俱舍论》的两兄弟菩萨!
1、佛过世以后，七、八百年之间，出来两位大菩萨，一位叫无著，一位叫天亲，也叫世亲菩萨，这是中文的翻译，我们不讲梵文，他原来叫什么名字都有的，所以无著、天亲是两弟...
佛教浅释名《瑜伽师地论》!
1、现在给大家介绍了我们文化内容的这五部大论，就是整个的佛法，随便那一部抽出来就是佛法的概论，今天我们需要抽译的就是《瑜伽师地论》，怎么叫瑜伽呢，那我们晓得根据...
瑜伽可以缓解颈椎病吗？缓解颈椎病的方法有哪些？
瑜伽可以缓解颈椎病，这是很多颈椎病患者都想知道的，颈椎病常见的疾病，导致颈椎病的原因很多，长时间低头工作，容易发生颈椎病，白领、教师等人群是颈椎病多发的人，而且...
无余依地（三）——《瑜伽师地论》笔记（一四三九）（终）
（卷五十）“云何寂灭异门施设安立？当知此中，寂灭异门，有无量种。谓名为常、亦名为恒、亦名久住、亦名无变、亦名有法、亦名舍宅、亦名洲渚、亦名救护、亦名归依、亦名所...
无余依地（二）——《瑜伽师地论》笔记（一四三八）
（卷五十）“又如说言：实有无生、无起、无作、无为、无等生起，亦有有生、有起、有作、有为、有等生起。”又比如佛经中讲：真实有“无生、无起、无作、无为、无等生起”，...
无余依地（一）——《瑜伽师地论》笔记（一四三七）
本地分中无余依地第十七（卷五十）“如是已说有余依地，云何无余依地？当知此地，亦有三相。一者、地施设安立，二者、寂灭施设安立，三者、寂灭异门安立。云何地施设安立？...
菩萨地次第（四）——《瑜伽师地论》笔记（一四三四）
（卷五十）“由得如是殊胜名故，当知获得诸菩萨相，诸相所相，成就其相。如是正行一切种相，在家、出家二分菩萨，所能成办。于二分/中，能成办已，正行坚固，于诸善品，获...
有余依地（一）——《瑜伽师地论》笔记（一四三五）
本地分中有余依地第十六（卷五十）“如是已说菩萨地，云何有余依地？当知此地，有三种相。一者、地施设安立，二者、寂静施设安立，三者、依施设安立。云何地施设安立？谓有...
有余依地（二）——《瑜伽师地论》笔记（一四三六）
（卷五十）“云何依施设安立？谓有八种依，一、施设依，二、摄受依，三、任持依，四、流转依，五、障碍依，六、苦恼依，七、适悦依，八、后边依。云何施设依？谓五取蕴。由...
菩萨地次第（三）——《瑜伽师地论》笔记（一四三三）
（卷五十）“如是正行得圆满已，于一切有情及声闻、独觉，皆为殊胜。所谓正行功/德殊胜，及可称赞功/德殊胜。当知此中，正行功/德殊胜菩萨，为利自他勤修正行，用利他事...
菩萨地次第（二）——《瑜伽师地论》笔记（一四三二）
（卷五十）“即于此中，正修行时，能行生死无杂染行。即于此中，正修行时，能于自乐行无着行。即于此中，正修行时，能于无量生死大苦，能正修行无厌倦行。”在如法地修行“...
菩萨地次第（一）——《瑜伽师地论》笔记（一四三一）
"菩萨修行次第始于种性，发心方能行自他利。以真实义为境，得无杂染；修定调心，获无厌倦；成熟善根，终证菩提。每一步皆因缘具足，成就福德智慧，虽处生死而不空过。"本...
一切佛事——《瑜伽师地论》笔记（一四二九）
（卷五十）“如是如来证菩提已，遍于十方一切佛土，普能施作一切佛事。云何名为一切佛事？谓诸如来如来事业，如来所作，略有十种。如是一一如来事业，如来所作，能成无量利...