第三章 禅定力量 对头顶散发出的光芒练习三夜摩，可以看到超灵。超灵是那些比幽灵高一点的存在。当瑜伽士专注于头顶上的光时，就能看到超灵。 对于拥有真知（因纯净而来的开悟）力量的人，即使他们不练习三夜摩，也能掌握所有的知识。当一个人上升到了这一至高境界时，他就可以拥有了自性之光。所有的东西在他看来都一目了然。无需练习三夜摩，一切事物都很自然地来到他的面前。 灵魂和限制原初物质的智慧是两个完全不同的东西。但是灵魂是通过智慧反映出来的，而且它把智慧的其他状态，诸如幸福、痛苦区分开来，从而认为灵魂是幸福的或者是痛苦的。智慧的经历不是为了自己的利益，而是为了灵魂。 因为是纯净的，智慧在灵魂的光芒照耀下变得无所不在，智慧只反映灵魂，变得越来越会反省自己，智慧只跟灵魂有关系，而且独立于其他所有的关系之外。当人专注于智慧的某一个方面时，人就可以得到关于灵魂的知识了。灵魂本身从来都不会成为知识获取的目标，因为灵魂是有知识的。 由灵魂产生的（超自然的）听觉、触觉、视觉、味觉和嗅觉，是属于真知的知识。 关于尘世间的所有快乐是在灵魂和思想结合的时候产生的。最高目标是指关于纯粹灵魂和自由的知识。这些只是他在达到最高目标的过程中能够遇到的。如果他们的目标是获得这些尘世间的快乐，他们通向最高目标的路就会遇到障碍。 瑜伽士能够进入一具死尸，让这具尸体站立起来走动，瑜伽士也可以进入一个活人的身体，控制那个人的思想和器官。瑜伽士能够做到这一点是因为他能分辨灵魂和物质世界。
如果他想进入别人身体的话，他只需要对那个人的身体练习三夜摩就可以进入了，不仅他的灵魂无所不在，他的思想也是无所不在的，它是整个宇宙思想的一部分。当瑜伽士渐渐摆脱了神经流的束缚，他的思想就可以在其他的身体中发挥作用了。 优答那是一个控制肺部和身体上半部位的一个神经流。一旦瑜伽士控制了这个神经流的话，他就可以变得非常轻巧。在水中他不会下沉，他可以在荆棘、锐利的刀锋以及熊熊烈火上行走，而且只要他愿意可以随时离开这个生命。 以太是组成身体的物质之一，正是以太在一定形式上成为身体。如果瑜伽士能够对组成身体的以太练习三夜摩的话，他就获得了以太的轻盈，可以在空气中到达任何一个地方。 对思想的真变化练习三夜摩，瑜伽士可以离开身体，这被称为出体，自性光芒的覆盖物就会消失不见。 思想会愚蠢地认为自己仅仅在一个身体里起作用。如果思想是无所不在的，为什么我会被一个神经系统限制住，把自我局限在一具身体上呢？ “值得骄傲的身体”意味着拥有美丽的外表、健康的肤色、强大的力量和坚韧的毅力。 身体变得坚不可摧。没有东西可以伤害到他。任何东西都无法破坏它，除非瑜伽士乐意被其伤害。“没有了时间的限制，在宇宙中他可以一直存在于这个身体之中。”《吠陀经》中这样写道，对于这样的人来说没有疾病、死亡或痛苦。
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