阶段2：童年—群体意识 这种源于完全接受既有的、被认为是命定的生活状态和传统，尤其是宗教传统的那种单纯的幸福感，在今天是永远地过去了。 人们需要承受的首先是，在这种迹象之下，不存在一种可以预先确定的、能够为个体的生命指引一个方向，并且提供某些类似内在满足的事物及意义。 每一个决定都可以使情况变得完全不同，生命是纯粹主观的，并由此而具有很大的随意性。我可以这样生活，也可以那样生活，而什么才是正确的，没有人知道。 现在，人们关心的是一定程度的安全感和安全的保障，只不过这种安全感是与通过祭祀品和许多其他的仪式，而维持的与本原之间的那种连结联系在一起的。 这种祭祀品或祭礼通常是众神与群体之间的中介者。它们让通向众神的门保持打开的状态，这些群体就可保持与它们本原之间的连结并在这种连结中受到保护。 在祭祀品的祭祀仪式中，部族重新将自己完全交到众神的手中，这些神明同时也被视为其祖先。这种祭祀品象征着，生命最终不属于人类本身，而是属于众神明的。生命只是暂时被我们借用或者更确切地说，是我们从众神那里借用的。 我们孩子的生命也不属于我们，并不是因为他们的生命属于他们自己，而是因为他们的生命就像我们自己的生命一样，都是属于上帝的。 为了认识到我们的生命本不属于我们自己，我们不需要成为传统意义上的教徒并去信仰上帝。我们只需要看到死亡。在死亡中，生命回归到它的本原，这个本原成为它可能成为的事物，并存在于它可能存在的地方。 在面对死亡时，将完全清楚的是，我们根本什么也不能够拥有，并且也未曾拥有过什么，即使是我们的生命。对于世间所有的一切我们都只是暂时借用而已。 即使古代的众神或基督教的上帝对于现代的人们而言已不复存在，但这并不意味着，现在个人的生命就能属于他自己了。只有当我们成为超越生命和死亡的人时，我们自己的生命才能属于我们。 在我们人类发展的最初阶段，个体的人还未开始扮演独立的角色。他作为群体中的一员而存在，如同手指作为手的组成部分而存在一样。如果没有手，手指就会死亡，如果没有群体，个体的人也会死亡。同样，如果没有与本原(神明，神话)的连结，群体也将不复存在。
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